От автора
Вступление
Условные обозначения
Нашинские языки
От стоиков к компаративистам
Младограмматики
Соссюр
Примечания
Ностратическая теория
Генетика иероглифа
История иероглифа
Первый круг и Первая точка
Бык или корова?
«Бык» — простое, как мычание
Корова — убитый бык
Жестокое солнце
Убийство Быка
Величие Барана — его несчастье
Попутный вывод
Жертва-жратва
Кабан
Кобыла (Закон NLR)
Иберийско-кавказское солнце
Возвращаясь к началу темы
К итогам главы
Великие ошибки (Сложные слова нового времени)
Ошибка №5
Итак — итоги
Копьё — орало — стимул — i (*a)
Черта и точка в «исторические» времена
Сокровища
Произволен ли бог?
Первые выводы (о принципах построения этимологического словаря «1001 слово»)
Тысяча и один
Юное солнце
От монеты до бусинки
Время восхода
Вера и техника
Растекаясь мыслию по древности
Лирическое отступление. О мыши.
Рябая Репа
Антислова
Внешняя флексия отрицания (грамматика копья-черты)
Эффект сендвича
Внутрення флексия отрицания
Макро и Микро
Спаси бог — спасиба! (Структура слога)
Перестройка слога. (О протезах)
Отношение к непривычному дифтонгу
Найти себя («Иероглифические» суффиксы в период устного бытования языков)
Хохма (копьё отрицания ha (a) в тюрко-славянских)
Все дороги из Рима
От Орхона до Орхона
Остроугольный месяц (воспоминания)
Ответвление
Бык (*корова?)
Дом-антикорова
День рождения
Время восхода
Стрела
Древо жизни
«Древо» + «Жизнь»
Рогатая голова
Собака
Пасть > рот
Ем, значит, существую
Око бога
Рот
Нос
Человек
Царь и холоп
Царь-буква
Наш дом — страна — мир
Лирическое отступление
Солнце = три
Таинственная семёрка
Вайнахская десятка!
Великие восьмёрки
Славянский узел (ещё раз о соответствии ü = е)
Первые общие выводы
Последние боги
Трон божий
Отьнь злат слот
Возлюбленная Иштар
Изида и Гор
Из Древнего Египта...
С царём в голове
Глава-голова
Утро — время королей и пахарей
Знак Рима
Первые = высшие
Тусклое этрусское зеркало
Героиада
Этрусские числительные
Владилин
Славянские числительные в Этрурии
Слова-памятники (к вопросу «Кто такие этрусски?»)
Золотая латынь
Футарк и футар (древнескандинавское письмо в трурии)
Опись креста
К комментариям
P. S. (Этрусски и туски — тёзки?)
Малый туз
По щучьему велению
Обощение
Ещё не эпилог
Символы солнца, как мы уже говорили, избирались племенными гербами-оберегами солнцепоклонников. Названия этих, ставших государственными знаков, распространялись на весь народ. Такова одна из схем образования этнонимов, весьма продуктивная в эпоху первоиероглифического письма.
Гербовый знак и его название тиражировались в самых разноязыких средах. И потому совпадение этнонимов совсем не означает обязательное генетическое родство. Но только былое культурное — общий культ. В данном случае — солнцепоклонничество.
Для историка самоназвания народов и титулы детей Солнца должны представлять особый интерес. В них может содержаться ключевая информация о перемещениях этносов по планете, о былых союзных связях народов, ныне разведённых историей по разным краям земли.
Проблема этимологии этнонимов и титулов неразрешима, пока каждый из них рассматривается отдельно, отгороженно «историко-культурными соображениями», иначе говоря — вне евразийского, по меньшей мере, контекста.
— «Солнечная птица» был гербом хеттов. Но не он дал им самоназвание: оно сложилось по другой распространённой схеме (hen-ti – «человек-много» > «люди»). И это для меня – доказательство заимствования хеттами герба у тех народов, у кого имя знака и самоназвание совпадали.
Толкование «солнечного орла» были самые различные, да и наименования отличались.
Среди вариантов «буквального» прочтения следует ожидать и описательные. Особенно продуктивным мне кажется сочетание названия «крыльев» (угла) – uη > ung и внутреннего «диска луны» – аr.
– этапы развития «солнечного орла» > «родной страны» > «народа»: ung-ar > ulgar > wulgar > bulgar. Двусложность знака подсказала соответствующую социальную структуру – двучастность этноса и государства. Деление на Верхних и Нижних, Внутренних и Внешних.
Изобрётенная модель этнонима распространяется унграми и булгарами. Вторая часть слова осмысливается самостоятельно [ ar – племя (чув.) ], используется разноязыкими обществами в своих самоназваниях: авар, сувар, хазар, татар, джунгар, бавар (германцы), шкипетар (албанцы), мишар (татары), швейцар (sviss-land – Швейцария). Древние египтяне называли себя M-s-r (Miš-аr?).
Наиболее сознательно отнеслись к своему этнониму древние унгры. Они ещё видели знак. И, перестроив его, получили умлаутом определение «нижнего» (или «верхнего») отдела этноса:
– enger > venger.
Смешение родственных племен привело к тому странному положению, когда часть народа называла себя «венгр», другая — «унгар». Hungaria = Vengria.
... А может быть мягкая форма имени означала — «высшее». Знающие составляли знать: bulgar — народ, простонародье, bilger – знать, знающие (тюрк.). Не эта ли особенность стала причинностью значения vulgares – народ, простонародье (лат.). Тогда понятна совместимость классов ungar и enger в пределах одного этноса.
... Тюрки сохранили описание первичного гербового знака в слове šunkar (hungar) – «сокол» (тат.), sunkar — сокол (каз.). Перестройка знака вызвало не умлаут, но палиндром: kar-šun > коршун (слав.), karsyn(ha) — karšyga — ястреб (каз.). Головной убор казахских ханов до недавнего времени повторял абрис «соколиного знака» . Эти колпаки были своеобразной короной, выделявшей царя из толпы.
... Одна из мощных ветвей протобулгар (чувашская) теснее других тюрков была связана с унгарской. И до такой степени, что ещё в 19 веке чувашский относили к угро-финнской семье языков.
Источник: http://vadim-blin.narod.ru/olg...