Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Великий Волжский путь в системе европейской торговли IX—XI вв.

Великий Волжский путь (ВВП), всегда играл важную роль в международных экономических отношениях. ВВП является не только магистралью, связующей север и юг Восточной Европы, но и втянут в сложную систему трансъевропейских торговых отношений. Именно это мы и хотели показать на исторической карте-схеме. На карте обозначены значительные торгово-ремесленные населенные пункты раннего средневековья на момент особого расцвета Великого Волжского пути. Приложением к карте служит список городов, идентифицированных с их современными названиями в том случае, когда населенные пункты были переименованы или прекратили существование, а также цифровые сноски.

Жалоба о признании недействительными ненормативных актов

Создав ТАССР, российское правительство большевиков лишило меня такого нематериального блага как здоровье. Постоянное нахождение в состоянии физических, психических и нравственных страданий, вызванных несправедливым, унижающим отношением ко мне общества из-за ложного национального имени татарин; страданий, вызванных постоянным вторжением государства в мою личную жизнь и прямым нарушением моих неимущественных прав (благ), привело к внутренней дисгармонии в моей психике, к ненужным напряжениям в организме, к подавленности настроения, к сильным головным болям, болям в сердце и печени, ослаблению зрения, к вспыльчивости и раздражительности. Одним словом, постоянно существующая морально-психологическая атмосфера унижения моего человеческого достоинства и чести, нанесла ущерб моему здоровью.

Об историзме в изучении истории чувашского народа

М. П. Петров (Тинехпи) в 1937 г. был арестован и осужден специальной тройкой НКВД на 10 лет. Не выдержав мучительных допросов, он скончался 30 июля 1938 г. в Цивильской тюрьме. Реабилитирован политически в 1956 г., но труды его подлинной реабилитации не получили до сегодняшнего времени. Помимо прямых репрессий, в целях «перековки» и «перевоспитания» инакомыслящих, использовался и такой прием, как лишение всех средств существования. Г. И. Комиссаров, Д. П. Петров, Н. В. Никольский, К. В. Элле, А. Д. Краснов (впоследствии умер в тюрьме) вынуждены были искать работу за пределами Чувашии. Н. В. Никольскому, одному из основателей научной дисциплины «История чувашского народа», после марксистского разгрома в печати его трудов стало невозможно устроиться на работу ни в Казани, ни в Чебоксарах; высокопрофессионального ученого фактически в самом расцвете творческих сил — в 53 года — вынудили уйти на пенсию. Талантливый чувашский историк Кузьма Васильевич Элле трижды покидал Чувашию — не по своей воле: ему пришлось работать в Киргизии, Одессе, Артемовске, а умер он в белорусском городе Гомеле. Свои же, чувашские, клеветники, а также оторванность от родной республики помешали Элле защитить докторскую диссертацию. Историки, поскольку они работали не только «теоретически», за письменным столом, утрачивали профессиональную квалификацию в том случае, если теряли работу и тем самым доступ к архивам, а иногда даже к библиотекам.

На северных рубежах Хазарского каганата. Маяцкое поселение

Винников А. З., Плетнева С. А. На северных рубежах Хазарского каганата. Маяцкое поселениеВ работе публикуются материалы археологических раскопок Маяцкого поселения, одного из замечательных памятников эпохи средневековья на территории Восточной Европы, проводившихся в 1975, 1977—1982 гг. Советско-Болгаро-Венгерской экспедицией (руководитель С. А. Плетнева). Кроме того, приведены материалы исследования памятника в предшествующие годы. На основе этих данных делается попытка определить место Маяцкого поселения в кругу древностей салтово-маяцкой культуры — северо-западной периферии Хазарского каганата. В работе освещаются основные проблемы археологии Хазарского каганата в свете новейших археологических открытий. Книга рассчитана на историков, археологов, студентов, всех интересующихся историей России.

Постмодернизм и исторические мифы в современной России

В еще большей степени дезинтегрирующие версии истории характерны для нерусских регионов, где региональному прошлому придается особое значение, преисполненное глубокого смысла. Так, казанские татары делают особый акцент на истории Волжской Булгарии или блестящих страницах истории Золотой Орды, сибирские татары столь же любовно возрождают память о Сибирском ханстве, ногайцы связывают свое происхождение с героическим веком Ногайской Орды и т. д. Иногда такие версии приходят в противоречие друг с другом, и это порождает внутренние или межэтнические идеологические конфликты. Например, в Татарстане отмечаются серьезные разногласия в понимании местной истории между татаристами (сторонниками золотоордынского происхождения татар) и булгаристами (сторонниками их булгарского происхождения) [подробно см. 5; 15]. А на Северном Кавказе уже несколько народов (осетины, балкарцы, чеченцы и ингуши) претендуют на то, что именно их предки были создателями и основным населением Аланского царства [9].

Могильники ранних болгар на Самарской Луке

Матвеева Г. И. Могильники ранних болгар на Самарской Луке — Самара: Самарский университет, 1997. — 226 с., 129 илл.Книга представляет собой публикапию материалов раннеболгарских могильников конца VII—VIII веков, исследованных экспедицией Самарского университета на Самарской Луке. Подробно рассматривается погребальный инвентарь Новинковского II курганного могильника и некоторых других могильников, выявленных в окрестностях сёл Рождествено, Новинки и Шелехметь.

Керәшеннәр. Кием-салым һәм бизәнү әйберләре

Кием-салым ягыннан керәшен татарларының хәзерге киемнәре татар халкының башка төркемнәреннән аерылмый. Әмма өлкән буын кешеләре арасында әле үзләре сугып теккән, борынгыдан килә торган үрнәкләр белән бизәлгән киемнәрне очратырга мөмкин. Гомумән, керәшеннәр үзләре суккан тукымалардан теккән киемнәрне әле соңгы елларга кадәр кигәннәр, фабрика товарларын сирәк кешеләрдә генә күрергә мөмкин булган. Yзләре сугып, үзләре теккән күлмәкләрне кайберәүләр әле хәзер дә кадерләп сандык төпләрендә саклыйлар һәм бәйрәм, туй вакытларында кием тә йөриләр. Күп очракта ул киемнәр тәңкәләр тезеп һәм укалар белән чигеп бизәлгән. Кием-салымнары, тәңкәле бизәнү әйберләренең формасы ягыннан керәшен татарлары киемнәре Идел буендагы күрше халыклар — удмуртлар һәм чувашлар белән якын тора, ләкин ул киемнәрнең атамалары — борынгыдан килгән төрки-татар сүзләре.

Об обосновании Н. И. Ашмариным теории болгаро-чувашской языковой и этнической преемственности

В октябре 1995 г. в Чувашской Республике широко отмечалось 125-летие со дня рождения выдающегося тюрколога, основоположника чувашского языкознания члена-корреспондента АН СССР Николая Ивановича Ашмарина (1870–1933).

История исследования археологических памятников в Чувашском Поволжье и материалы по антропологии чувашей

Волжская Булгария — первое крупное раннефеодальное государство Северо-Восточной Европы — сыграла огромную роль в средневековой истории чувашского и других народов Поволжья и Приуралья.

Чувашская одежда и обувь

Чувашская народная одежда имеет сходства с костюмами народов Средней Азии и Казахстана. Выявлено много общего с нарядами этнографических групп туркмен, в частности, племени нохурли. Так, форму чувашской тухъи повторяет тахъя девушек нохурли, шерстяные онучи долак близки к тӑла и т. д. Параллели наблюдаются с одеждой ногайцев, авар, этнографической группы греков — урум и других народов Кавказа.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS