Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Древние болгары – кто они? Новый взгляд на старый вопрос

В науку, и „западную” и „русскоязычную” прочно вошло утверждение, что древние болгары были какими-то прототюркскими племенами, которые пришли в Восточную Европу с гуннами Аттилы. Венгерские тюркологи (Томашек, Вамбери, Немет) и историки конца ХІХ и начала ХХ вв. прочно связали болгар, известных как „уногундуры“, с „оногурами / уногурами“ и конечно с гуннами. Они создали теорию о пратюркском протоболгарском языке, и его влиянии на древневенгерский, и сделали свое „открытие”, что этноним „болгар” происходил из тюрк. bulgamag – «сволочь», «куча», «смесь», «ублюдки», или «бунтовщики», «возмутители порядка», «отщепенцы», согл. Вамбери. Это мнение осталось как ведущее в науке и до нашего времени. Основоположник болгарской исторической науки, проф. В. Златарски, утвердил мнение Томашека как основное. Другие определяли название болгар из beš ogur – «пять огуров» (Б. Мункачи), или из тюрк. bulaq – «водный источник», как „речные люди”, „болотные люди” и т.д. Третье связали имя „болгар“ с монг. словом bulgan – «белка», «соболь», т.е. „охотники на соболей“ (Борис Симеонов), и с др. лингвистическими причудами.

Теонимы в чувашском и марийском языках

Солнце играло огромную роль в жизни у чувашей и марийцев. Существовали многочисленные обряды поклонения ему. Чуваши воспевали солнце как доброе начало, верили в его божественность, называли его «источником жизни и всяческих земных благ». Божество Хĕвел у чувашей часто обозначается термином Хĕвел Тура и соответствует марийскому Кече Юмо «Бог солнца».

У чувашей, как у древних тюрков понятие çĕр-шыв (д.-тюрк. жер-су, йер-сув «Родина») имело два значения: одно - как видимый мир в образе Родины, другое - как Великое божество. По представлению древних тюрков, Великое божество Йер-сув обитало в средней зоне Вселенной, и его представляли как полную красивую женщину.

Записки о чувашах и черемисах Казанской губернии

Чемен (собственное имя Чувашина), по сказанию Чуваш, был житель деревни Юхмы в Буинском округе и почитался от народа Йомзой. При смерти, он завещал своим родственникам, чтобы они по кончине не хоронили его на общем кладбище, а положили в поле на особом месте им от него указанном; и что он будет у них Ирзамом. Родственники исполнили его завещание. Чуваши же, по суеверию своему, включа его по смерти в число злых богов, считают из всех самым злейшим, так, что, по мнению их, за малейшее неисправление жертвы, даже такой, которая тягостна небогатому человеку, он производит порчу и прочие неизлечимые болезни. Почему приносят они ему в жертву только одних больших животных; а замужние женщины по аршину холста, который они почитают непременным долгом напрясть и выткать в одни сутки. Ни одна невеста, живущая близ этой деревни, не смеет выйти замуж, не принеся Чемену жертвы, и даже, иногда случается, по извещению Йомзей, должна бывает заколоть вдруг и принести ему в жертву баранов до двенадцати. Чуваши, поссорясь между собой, ходят в кереметь Чемена, и принеся ему жертву, просят об отмщении своим неприятелям: они верят, что Чемен, услыша их мольбу, наносит последним нестерпимые болезни. Другие, напротив, стараются удовлетворить Чемена великими жертвами, чтобы не умереть от злых болезней, хотя бы и должны были разориться от тех жертв.

Языкознание ресентимента в Восточной Европе

Невозможно не упомянуть советского археолога и лингвиста Николая Марра (1864-1934). Будучи грузином по матери, он придумал мифический народ яфетидов, исконная родина которых на Кавказе и следы которых можно найти во всех языках Европы. Он также работал с опорой на смелую этимологию: либо внутреннюю (немецкое Hundert 'сто' происходит от слова Hund 'собака': собака — название тотема племени — стало впоследствии означать множество, т. е. "сто" [Марр 1936: 391]), либо основанную на использовании одного языка в качестве метаязыка для другого. Так, чувашское название колдуна yomoz оказывается вариантом этнического названия самих чувашей — subar или šiβaš, или θivaš, suvas и т. п. В этом чувашском слове, yomoz, прячется пережиток средиземноморского доиндоевропейского слова γomer, характеризуемого как "сохраненное греками по недоразумению как имя собственное поэта Ὅμηρος" [Марр 1926: 17]. Н. Я. Марр тоже видел в этрусском языке элемент roš > rus, так же как в этническом названии этрусков: rassen > ras/roš.

Чувашские слова в болгарских и татарских памятниках

Катанов Н. Ф. Чувашские слова в болгарских и татарских памятниках. - Казань: 5-я Государственная типография, 1920. - 13 с.Из интересного доклада чувашина О.Г. Романова в заседании Казанского Общества Археологии, Истории и Этнографии, 29 нояб. 1902 г., стр. 512—526, мы узнали, что вплоть до XX века по Р. Хр. чуваши тяготели к мусульманам, часто даже сильнее, чем к русским, и переселялись даже в Турцию. Есть данные предполагать, что во 2-ой половине XVI века чуваши, купно с черемисами и татарами, вели сношения против России с Крымским ханом. Когда-же собственно чуваши Поволжья начали принимать ислам?

В Дагестане отпраздновали Яран Сувар

Празднование Яран Сувар лезгинцамиПраздник Яран Сувар отмечается в день весеннего равноденствия. Он посвящен приходу весны и считается началом нового года. Праздник отмечают многие народы Дагестана, но называют его по разному: аварцы — "Ихх чIараб къо", агулы — "Эвелцан", даргинцы — "ХIебла бери", лакцы — "Интнил хъхьу", табасараны — "Эвелчин", рутульцы — "Эр", кумыки — "Новруз"...

Новруз-2016 в Чебоксарах

На празднике "Новруз" (Нарас, Нурас) в Чувашском государственном институте культуры и искусств21 марта в день весеннего равноденствия тюркоязычные и иранские народы отмечают национальный народный праздник "Новруз". У нашего народа он называется "Нарас", "Нурас", авалхи (старинный) "Мункун", "Манкун". Праздник не имеет религиозного смысла, он символизирует начало возрождения природы после зимы и нового сельскохозяйственного года.

Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова на 6-м культурном форуме

Владислав Николаев демонстрирует свои работы на VI культурном форуме по вопросу государственной поддержки национальных меньшинствКак уже сообщалось, в Чебоксарах под эгидой Министерства культуры России прошёл 6-й Культурный форум по вопросам государственной поддержки национальных меньшинств. В его работе участвовали директор департамента туризма и региональной политики Минкультуры РФ Ольга Ярилова, глава Чувашской Республики Михаил Игнатьев, министры культуры, их заместители, работники культуры Приволжского федерального округа.

VI культурный форум по вопросу государственной поддержки национальных меньшинств

Изделия, созданные Владиславом НиколаевымСегодня, 18 марта, в столице Чувашии состоялось торжественное открытие VI культурного форума по вопросу государственной поддержки национальных меньшинств.

В Чувашском драмтеатре премьера спектакля "Часы с кукушкой"

Спектакль "Часы с кукушкой"В Чувашском академическом драматическом театре премьера. На сцене — спектакль нашей коллеги, корреспондента и ведущей ГТРК "Чувашия", также драматурга и поэта Марины Карягиной. Постановку под названием "Часы с кукушкой" уже оценили первые зрители и наша съемочная группа.
Марину Карягину пока еще можно назвать начинающим драматургом. "Часы с кукушкой" — ее вторая пьеса. Первая постановка — "Серебряное войско" — покорила немало зрительских сердец. В Чувашском драматическом театре уверены, что свои поклонники найдутся и у этого произведения. Хотя режиссер-постановщик и художник спектакля Валерий Яковлев называет пьесу непростой.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS