Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Болгары и чуваши

Ашмарин Н. И. Болгары и чувашиВопросъ о происхожденіи и языкѣ волжскихъ болгаръ, какъ извѣстно, до сихъ поръ нельзя считать окончательно исчерпаннымъ, хотя его надлежащее разрѣшеніе имѣетъ весьма важное значеніе для историческаго и этнографическаго изученія Поволжья. Имѣя въ рукахъ различные матеріалы, почерпнутые изъ нарѣчій волжскихъ инородцевъ и, по моему мнѣнію, могущіе пролить нѣкоторый свѣтъ на довольно темную для науки область болгаровѣдѣнія, я рѣшился составить небольшой обзоръ тѣхъ свѣдѣній, какія представляетъ намъ литература о Волжской Болгаріи, дополнивъ ихъ некоторыми новыми соображеніями, вытекающими изъ разсмотрѣнія имѣющихся въ нашемъ распоряженіи лингвистическихъ данныхъ. Такъ какъ главною цѣлью настоящаго очерка служило лишь сообщеніе результатовъ изысканій въ области языковѣдѣнія, то я долженъ замѣтить заранѣе, что болѣе или менѣе подробное обозрѣніе всѣхъ другихъ источниковъ по занимающему насъ предмету не могло войти въ тѣ довольно узкія рамки, которыя были отведены мною для предлагаемой статьи.

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов: Публикация текста (совм. с Д.А.Мустафиной). — М.: Институт Российской истории РАН, 2001. — 541 с. — 34 п.л.Публикуемый документальный источник представляет собой описание частновладельческих, церковно-монастырских, дворцовых и, частично, ясачных земель всей территории Казанского уезда, произведенное в 1647-1656 гг. и отложившееся в фондах Российского государственного архива древних актов (г.Москва). Материал книги фиксирует изменения, произошедшие в формах землевладения и в сельском населении края за период, истекший после предыдущего писцового описания, произведенного в начале XVII в. и опубликованного в 1978 г. в Издательстве Казанскою университета. Книга предназначена для специалистов истории России, студентов исторических отделений университетов и педагогических институтов, а также для всех интересующихся историей Среднего Поволжья.

Записки о Московии

medium_Notes_on_Muscovite_Affairs.pngЦарь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши (Czubashi, Zuwaschi) — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства.

Россия в Средней Азии. Очерки путешествия

Вот и город Чебоксары — столица чуваш, существовавшая ещё при царстве Казанском и обращенная из села в город после взятия Казани. Чебоксары живописны так же, как и Свияжск.

Иллюстрированный спутник по Волге

В 3-хъ частяхъ. Съ картою Волги. Историко-статистическiй очеркъ и справочный указатель. Составитель С. Монастырскiй.

Три надгробных булгарских надписи

В статье Хусейна Фейзханова «Три надгробных булгарских надписи», опубликованной в 1863 г., впервые было сказано о наличии чувашских слов в булгарских эпитафиях.

Естественная исторія племенъ и народовъ

Естественная исторія племенъ и народовъРавнымъ образомъ остальные представители восточныхъ финновъ не сдѣлали никакихъ успѣховъ въ культурномъ отношеніи. Къ нимъ принадлежатъ болгарскіе черемиссы, которые въ числѣ 200,000 человѣкъ живутъ въ Казанской и Вятской губерніи и на лѣвомъ берегу Волги, занимаются земледѣліемъ; затѣмъ слѣдует мордва (700,000), племя существующее земледѣліемъ и пчеловодствомъ, и почти равные съ нимъ по числу чуваши, которые хотя и болгарскаго происхожденія, но усвоили турецкій языкъ своихъ сосѣдей, такъ называемыхъ казанскихъ татаръ.

Исторiя Россiйская

Татищев В. Н. Исторiя Россiйская. Часть I. — М., 1768.История Российская (полное название первого издания: «История Российская с самых древнейших времён, неусыпными трудами через тридцать лет собранная и описанная покойным тайным советником и астраханским губернатором Васильем Никитичем Татищевым») — крупный исторический труд русского историка Василия Татищева, одно из важнейших произведений русской историографии второй четверти XVIII века, значительный этап в её переходе от средневекового летописного к критическому стилю повествования.

Полное собрание законов Российской Империи. Собрание первое. Т. 3.

8. Окольничему и Воеводам Князю Петру Лукичу с товарищи, будучи на службе Великого Государя в Казани, велеть смотреть и беречь накрепко, чтобы в Казанском уезде в Чувашу и в Черемисския волости и в деревни торговые всяких чинов люди, пансырей, пищалей и никакого железа, что годно к войне, не продавали, также и всяких заповедных товаров, сверх проезжих грамот и таможенных памятей не возили; по тому ж кузнечного б и серебряного дела Чуваша и Черемиса не делали, и кузнечныя и серебряныя снасти ни у кого б в Чуваше, и в Черемисе, и в Вотяках не было; а у кого серебряную или кузнечную снасть проведают, и им тое Чувашу и Черемису и Вотяков с тою серебняною и кузнечною снастью велеть приводить в Казань, и роспрашивать их, у кого они те снасти взяли, и те снасти имать в приказ; а тем чинить, кто им давал, наказанья; а им сказать: беде впредь будут так делать, и им будет такое же наказанье и смертная казнь.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS