Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Чуваши — яфетиды на Волге

Марр Н. Чуваши — яфетиды на Волге. — Чебоксары: Чувашское государственное издательство, 1926. — С. 3-74.Доклад, прочитанный Николаем Яковлевичем Марром 30-го июня г. в Чебоксарах на объединенном заседании IV Сессии Исполнительного Комитета Советов Рабочих, Крестьянских и Красноармейских депутатов Автономной Чувашской Советской Социалистической Республики V-го созыва с участием членов Общества изучения местного края, членов РКП(б) и членов профсоюзов и повторно 26-го сентября в Российской Академии Истории Материальной Культуры.

Из обзора № 44 Бюро печати НКВД «По борьбе с контрреволюцией и спекуляцией» о злоупотреблениях властей в Казанской губернии (13 марта 1919)

Чувашские женщины носят украшения из старинных серебряных монет. Заведующий отделом труда в Ядринском уезде Акмин и уездный чрезвычайный комиссар Федотов проделывали следующее:

Полный курс лекций по русской истории

В политическом отношении волжские болгары не были сильным народом. Завися первоначально от хазар, они имели, однако, особого хана и многих подчиненных ему царьков или князей. С падением хазарского царства, болгары существовали самостоятельно, но много терпели от русских набегов и были окончательно разорены в XIII в. татарами. Их потомки чуваши представляют теперь слабое и мало развитое племя.

Учебник русской истории для средней школы

Учебникъ русской исторіи для средней школыВліяніе болгарскихъ городовъ сказывалось и на русскихъ славянахъ, торговавшихъ съ болгарами, а впослѣдствіи враждовавшихъ съ ними. Въ политическомъ отношеніи волжскіѳ болгары не были сильнымъ народомъ. Завися первоначально отъ хозаръ, они имѣли, однако, особаго хана и подчиненныхъ ему царьковъ или князѳй. Съ падѳніемъ Хозарскаго царства, болгары существовали самостоятельно, но много терпѣли отъ русскихъ и были окончательно разорены въ XIII вѣкѣ татарами (Ихъ потомки, чуваши, представляютъ теперь слабое и мало развитое племя).

Казанские татары

В эпоху нашествия монголо-татар булгарское владычество в Волжсво-Камском крае сменилось владычеством татарским. В конце 20-х и в 30-х годах XIII столетия татары завладели всею булгарскою землею и сделались здесь господствующим народом, но в то же время, как это всегда бывает при покорении народа более цивилизованнаго народом менее цивилизованным, должны были сами повериться цивилизации побежденнаго ими древняго, богатаго и хорошо организованнаго царства, заимствовали у него оседлость, городовой быт, торговую предприимчивость, магометанство и разныя черты народнаго характера, что не мало способствовало смягчению их прежних степных нравов. Постепенное слияние победителей с побеждёнными путем взаимных браков с течением времени повело здесь к образованию даже особой и сильной татарской расы, значительно отличающейся от татарских групп других местностей России.

Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда письма и межевания Никиты Васильевича Борисова и Дмитрия Андреевича Кикина (1565—1567 гг.)

Издаваемый Казанским Церковным Историко-Археологическим Обществом «Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и его уезда письма и межевания Никиты Васильевича Борисова и Димитрия Андреевича Кикина 1565—1567 г. есть точное воспроизведение рукописи, хранящейся в библиотеке Казанскаго Императорскаго университета. Рукопись эта написана скорописью на синей бумаге, в лист, в кожанном переплете. На заглавном листе ея значится: «Список с писцовой Кикиной книги 7076 года Свияжску и уездным селам и деревням.

Спутник по реке Волге и ея притокам Каме и Оке

Спутникъ по рѣкѣ Волгѣ и ея притокамъ Камѣ и Окѣ. — Саратовъ: Типо-Литографiя П. С. Феокритова, 1902. — 120 с.За Васильсурскомъ начинается сторона черемисъ и чувашъ; послѣдніе группируются преимущественно на правомъ берегу Волги, черемисы на лѣвомъ.
Чуваши живутъ въ Козьмодемьянскомъ, Чебоксарскомъ и Тетюшинскомъ уѣздахъ, Казанской губерніи, въ Сингелеевскомъ уѣздѣ Симбирской, въ Ставропольскомъ — Самарской. Общая численность ихъ 700—800 тысячъ. По языку чуваши принадлежатъ къ числу тюрскихъ народностей и очень близко приближаются къ исчезнувшимъ теперь булгарамъ. Сходство съ послѣдними настолько велико, что можно предположить, что чуваши потомки древнихъ булгаръ.

Человеческия расы

Человѣческія расыМежду этими послѣдними надлежитъ особо упомянуть о казанскихъ татарахъ, потомкахъ кипчаковъ. Прибывъ въ XIII вѣкѣ на берега Волги, они смѣшались тамъ съ болгарами, а потому отличаются отъ астраханскихъ татаръ (фиг. 107 и 108), потомковъ турко-монголовъ Золотой Орды, смѣшавшихся съ хазарами, и отъ крымскихъ ногайцевъ2), представители которыхъ встрѣчаются такжо на Кавказѣ, близъ Астрахани и въ Литвѣ (гдѣ, оставаясь мусульманами, они переняли отъ поляковъ религію и одежду). Къ этой же группѣ надо присоединить башкировъ-мещеряковъ, являющихся смѣсью туркскихъ, монгольскихъ и угорскихъ элементовъ, а также родственныхъ имъ чувашей, кумыковъ, карачайцевъ и горныхъ кавказскихъ татаръ, кабардинцевъ, отличающихся отъ настоящихъ кабардинцевъ-черкесовъ.

Болгары и чуваши

Ашмарин Н. И. Болгары и чувашиВопросъ о происхожденіи и языкѣ волжскихъ болгаръ, какъ извѣстно, до сихъ поръ нельзя считать окончательно исчерпаннымъ, хотя его надлежащее разрѣшеніе имѣетъ весьма важное значеніе для историческаго и этнографическаго изученія Поволжья. Имѣя въ рукахъ различные матеріалы, почерпнутые изъ нарѣчій волжскихъ инородцевъ и, по моему мнѣнію, могущіе пролить нѣкоторый свѣтъ на довольно темную для науки область болгаровѣдѣнія, я рѣшился составить небольшой обзоръ тѣхъ свѣдѣній, какія представляетъ намъ литература о Волжской Болгаріи, дополнивъ ихъ некоторыми новыми соображеніями, вытекающими изъ разсмотрѣнія имѣющихся въ нашемъ распоряженіи лингвистическихъ данныхъ. Такъ какъ главною цѣлью настоящаго очерка служило лишь сообщеніе результатовъ изысканій въ области языковѣдѣнія, то я долженъ замѣтить заранѣе, что болѣе или менѣе подробное обозрѣніе всѣхъ другихъ источниковъ по занимающему насъ предмету не могло войти въ тѣ довольно узкія рамки, которыя были отведены мною для предлагаемой статьи.

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов: Публикация текста (совм. с Д.А.Мустафиной). — М.: Институт Российской истории РАН, 2001. — 541 с. — 34 п.л.Публикуемый документальный источник представляет собой описание частновладельческих, церковно-монастырских, дворцовых и, частично, ясачных земель всей территории Казанского уезда, произведенное в 1647-1656 гг. и отложившееся в фондах Российского государственного архива древних актов (г.Москва). Материал книги фиксирует изменения, произошедшие в формах землевладения и в сельском населении края за период, истекший после предыдущего писцового описания, произведенного в начале XVII в. и опубликованного в 1978 г. в Издательстве Казанскою университета. Книга предназначена для специалистов истории России, студентов исторических отделений университетов и педагогических институтов, а также для всех интересующихся историей Среднего Поволжья.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS