Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и уезда письма и межевания Никиты Васильевича Борисова и Дмитрия Андреевича Кикина (1565—1567 гг.)

Издаваемый Казанским Церковным Историко-Археологическим Обществом «Список с писцовой и межевой книги города Свияжска и его уезда письма и межевания Никиты Васильевича Борисова и Димитрия Андреевича Кикина 1565—1567 г. есть точное воспроизведение рукописи, хранящейся в библиотеке Казанскаго Императорскаго университета. Рукопись эта написана скорописью на синей бумаге, в лист, в кожанном переплете. На заглавном листе ея значится: «Список с писцовой Кикиной книги 7076 года Свияжску и уездным селам и деревням.

Спутник по реке Волге и ея притокам Каме и Оке

Спутникъ по рѣкѣ Волгѣ и ея притокамъ Камѣ и Окѣ. — Саратовъ: Типо-Литографiя П. С. Феокритова, 1902. — 120 с.За Васильсурскомъ начинается сторона черемисъ и чувашъ; послѣдніе группируются преимущественно на правомъ берегу Волги, черемисы на лѣвомъ.
Чуваши живутъ въ Козьмодемьянскомъ, Чебоксарскомъ и Тетюшинскомъ уѣздахъ, Казанской губерніи, въ Сингелеевскомъ уѣздѣ Симбирской, въ Ставропольскомъ — Самарской. Общая численность ихъ 700—800 тысячъ. По языку чуваши принадлежатъ къ числу тюрскихъ народностей и очень близко приближаются къ исчезнувшимъ теперь булгарамъ. Сходство съ послѣдними настолько велико, что можно предположить, что чуваши потомки древнихъ булгаръ.

Человеческия расы

Человѣческія расыМежду этими послѣдними надлежитъ особо упомянуть о казанскихъ татарахъ, потомкахъ кипчаковъ. Прибывъ въ XIII вѣкѣ на берега Волги, они смѣшались тамъ съ болгарами, а потому отличаются отъ астраханскихъ татаръ (фиг. 107 и 108), потомковъ турко-монголовъ Золотой Орды, смѣшавшихся съ хазарами, и отъ крымскихъ ногайцевъ2), представители которыхъ встрѣчаются такжо на Кавказѣ, близъ Астрахани и въ Литвѣ (гдѣ, оставаясь мусульманами, они переняли отъ поляковъ религію и одежду). Къ этой же группѣ надо присоединить башкировъ-мещеряковъ, являющихся смѣсью туркскихъ, монгольскихъ и угорскихъ элементовъ, а также родственныхъ имъ чувашей, кумыковъ, карачайцевъ и горныхъ кавказскихъ татаръ, кабардинцевъ, отличающихся отъ настоящихъ кабардинцевъ-черкесовъ.

Болгары и чуваши

Ашмарин Н. И. Болгары и чувашиВопросъ о происхожденіи и языкѣ волжскихъ болгаръ, какъ извѣстно, до сихъ поръ нельзя считать окончательно исчерпаннымъ, хотя его надлежащее разрѣшеніе имѣетъ весьма важное значеніе для историческаго и этнографическаго изученія Поволжья. Имѣя въ рукахъ различные матеріалы, почерпнутые изъ нарѣчій волжскихъ инородцевъ и, по моему мнѣнію, могущіе пролить нѣкоторый свѣтъ на довольно темную для науки область болгаровѣдѣнія, я рѣшился составить небольшой обзоръ тѣхъ свѣдѣній, какія представляетъ намъ литература о Волжской Болгаріи, дополнивъ ихъ некоторыми новыми соображеніями, вытекающими изъ разсмотрѣнія имѣющихся въ нашемъ распоряженіи лингвистическихъ данныхъ. Такъ какъ главною цѣлью настоящаго очерка служило лишь сообщеніе результатовъ изысканій въ области языковѣдѣнія, то я долженъ замѣтить заранѣе, что болѣе или менѣе подробное обозрѣніе всѣхъ другихъ источниковъ по занимающему насъ предмету не могло войти въ тѣ довольно узкія рамки, которыя были отведены мною для предлагаемой статьи.

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов

Писцовая книга Казанского уезда 1647—1656 годов: Публикация текста (совм. с Д.А.Мустафиной). — М.: Институт Российской истории РАН, 2001. — 541 с. — 34 п.л.Публикуемый документальный источник представляет собой описание частновладельческих, церковно-монастырских, дворцовых и, частично, ясачных земель всей территории Казанского уезда, произведенное в 1647-1656 гг. и отложившееся в фондах Российского государственного архива древних актов (г.Москва). Материал книги фиксирует изменения, произошедшие в формах землевладения и в сельском населении края за период, истекший после предыдущего писцового описания, произведенного в начале XVII в. и опубликованного в 1978 г. в Издательстве Казанскою университета. Книга предназначена для специалистов истории России, студентов исторических отделений университетов и педагогических институтов, а также для всех интересующихся историей Среднего Поволжья.

Записки о Московии

medium_Notes_on_Muscovite_Affairs.pngЦарь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши (Czubashi, Zuwaschi) — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства.

Россия в Средней Азии. Очерки путешествия

Вот и город Чебоксары — столица чуваш, существовавшая ещё при царстве Казанском и обращенная из села в город после взятия Казани. Чебоксары живописны так же, как и Свияжск.

Иллюстрированный спутник по Волге

В 3-хъ частяхъ. Съ картою Волги. Историко-статистическiй очеркъ и справочный указатель. Составитель С. Монастырскiй.

Три надгробных булгарских надписи

В статье Хусейна Фейзханова «Три надгробных булгарских надписи», опубликованной в 1863 г., впервые было сказано о наличии чувашских слов в булгарских эпитафиях.

Естественная исторія племенъ и народовъ

Естественная исторія племенъ и народовъРавнымъ образомъ остальные представители восточныхъ финновъ не сдѣлали никакихъ успѣховъ въ культурномъ отношеніи. Къ нимъ принадлежатъ болгарскіе черемиссы, которые въ числѣ 200,000 человѣкъ живутъ въ Казанской и Вятской губерніи и на лѣвомъ берегу Волги, занимаются земледѣліемъ; затѣмъ слѣдует мордва (700,000), племя существующее земледѣліемъ и пчеловодствомъ, и почти равные съ нимъ по числу чуваши, которые хотя и болгарскаго происхожденія, но усвоили турецкій языкъ своихъ сосѣдей, такъ называемыхъ казанскихъ татаръ.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS