Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

К вопросу об этнополитической ситуации в Урало-Поволжье

Таким образом, в приводившихся выше документах — челобитной «всей Казанской земли», духовной грамоте Ивана Грозного, актах Московского царства — предки казанских татар были зашифрованы под именем чувашей. В этой связи становится понятной характеристика австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, данная Казанскому ханству: «Царь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства… Эти татары — культурнее других, так как они и возделывают поля, и занимаются разнообразной торговлей».

Национальное самосознание как модель сохранения народа суваро-булгаро-чуваш

Значение национального ощущения у каждого человека формируется стихийно, непреднамеренно в процессе его социализации и является первоначальным чувством, выявляющим социальную природу человека и его связь с другой общностью. Национальное чувство, как основа национального самосознания обладает самобытным качеством, оно усиливает принадлежность человека именно к этой нации, а не другой. В далеком прошлом, это качество было бы связано с инстинктом самосохранения.

"Новруз"-2015 в Чебоксарах

Новруз-201521 марта в день весеннего равноденствия во многих странах отмечают праздник "Новруз" (Навруз).

Праздник символизирует возрождение природы и жизни после зимы, а также начало нового сельскохозяйственного года. Наши предки эту традицию завели ещё до нашей эры. В 2009 году ЮНЕСКО внесло "Новруз" в список нематериального культурного наследия человечества.

У суваро-булгаро-чувашей праздник называется Нарăс или Мăнкун (Мункун). В этот день было принято угощать друг друга крашеными куриными яйцами, сладостями и др. После присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству этот праздник перенесли на православную Пасху. В Советское время праздник весеннего равноденствия официально не отмечали. В постсоветское время в Чебоксарах его стали возрождать в конце 1990-х годов по инициативе общественного объединения "Центр тюркской культуры".

В последние годы праздник помогает организовывать Министерство культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики. С 2013 года в праздновании участвует общественное объединение "Чебоксарский исследовательский фонд "Сувар", возглавляемый Владимиром Алмантаем.

Культура суваро-булгар: история предметов вооружения

Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар: история предметов вооружения. — Чебоксары, 2015. — 160 с.: ил.
В новой книге представлена история развития предметов вооружения суваро-булгарского народа с древнейших времён. Изготовление оружия нападения и защиты занимало особое место в истории человечества. Каждый народ, создавая новые виды вооружения, заимствовал наиболее современные и удачные его элементы у соседей. Поэтому неудивительно, что на огромных территориях оружие имело целый ряд сходных черт. Авторы на богатом сравнительном материале прослеживают остроту и драматизм борьбы суваро-булгар и других народов за первенство в изготовлении оружия в течение длительного исторического периода. Затрагивается и история древних амазонок — возможных прародительниц суваро-булгаро-чувашек. Издание рассчитано на широкий круг читателей.

В Национальной библиотеке появилась новая книга о суваро-булгарах

В. Н. Алмантай (Иванов). Культура суваро-булгар. Суваро-булгаро-чувашские имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 350 с., ил.

Фонд Национальной библиотеки Чувашии пополнился новым печатным изданием под названием "Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения". Несколько экземпляров книги, изданной под эгидой Фонда историко-культурологических исследований им. К.В. Иванова, библиотеке подарил известный чувашский краевед, исследователь Владимир Алмантай (Иванов).

В течение ряда лет он безвозмездно сотрудничает с библиотекой. Это седьмая книга, подаренная автором. Научным консультантом издания выступил доктор исторических наук, профессор Виталий Петрович Иванов.

Данное издание является результатом продолжительных поисков историко-культурных истоков родного народа. "Имена людей – это часть истории народа, а в этнических именах и географических названиях местности и поселений отражаются культура и быт народов, их исторические связи с другими народами", - отмечает Владимир Алмантай. Автор полагает, что в результате долговременных контактов людей разных культур, имена взаимозаимствовались и внедрялись в языки и бытность других народов, становясь международными.

История чувашей в их этнонимах

Таким образом, этноним чуваш прошел длинный исторический путь трансформации в виде сепер (себер) ^ сывыр (савар) ^ савир (савар, сапир, сабир) ^ сувар (сувас, суван) ^ суваш ^ чаваш (t’savas). Такова судьба этнонима чуваши в лабиринтах времени. Как видим, вопреки расхожему мнению, что этнонимы не могут быть надежным источником в исследованиях по этногенезу, они отражают подлинную историю народа и даже указывают на хронологическую последовательность судьбоносных событий.

Вышел второй том "Археологической карты Чувашской Республики"

Археологическая карта Чувашской РеспубликиВ Чувашском книжном издательстве вышел в свет второй том "Археологической карты Чувашской Республики" (с первым томом читатели ознакомились в 2013 году). Составил книгу Чувашский государственный институт гуманитар­ных наук, а подготовил к печати коллектив Чувашского книжного издательства.

Памяти турхана Ахплата

На открытии Памятного камня на месте предполагаемого захоронения турхана Ахплата27 ноября 2014 года Фонд «Сувар» провёл очередную культурную акцию. По согласованию с Государственным центром по охране культурного наследия, Министерством культуры ЧР, местной администрацией, в Урмарском районе ЧР установлен Памятный камень на месте предполагаемого захоронения турхана Ахплата.

Собрание местных жителей деревень Большие Чаки и Малые Чаки по вопросам сохранения историко-культурного наследия деревень и установки археологического памятника

11 ноября 2014 года в МБУК « Большечакинский ИКЦ» состоялось собрание местных жителей деревень Большие Чаки и Малые Чаки по вопросам сохранения историко-культурного наследия деревень и установки археологического памятника в честь знатного человека Турхана Ахплата, по словам жителя д. Малые Чаки Михаила Федорова, захороненного на возвышенном месте на территории Большечакинского сельского поселения и благоустройство родника Кив-Çурт . В собрании приняли участие по поручению Чувашского государственного института гуманитарных наук исследователи с отделов этнографии и археологии — Юрий Ювенальев, Владимир Алмантай, Сархан Семенов и специалисты администрации Большечакинского сельского поселения.

Торжество на городище Ирĕксар

Памятник на городище Ирĕксар в деревне Старые Высли Комсомольского района Чувашской РеспубликиОчередную культурную акцию провели активисты Чебоксарского фонда «Сувар» (руководитель Владимир Алмантай). 23 октября 2014 года в торжественной обстановке состоялось открытие памятника на городище Ирĕксар в деревне Старые Высли Комсомольского района Чувашской Республики. Название — один из вариантов местной топонимики. Так называли городище местные жители. Об этом говорил уроженец деревни Сархан Семёнов, ныне живущий в Чебоксарах.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS