Из выступления В. Н. Алмантая на научном семинаре, посвящённом 100-летию Л. Н. Гумилёва «Л. Н. Гумилёв и история чувашского этноса», состоявшемся 18 октября 2012 г. в Чувашском государственном институте гуманитарных наук.

Культура этноса. В 922 году элтепер (царь) камских булгар Альмуш принял ислам. Лев Гумилев отмечает, что вероотступничество не укрепило, а ослабило Великий Булгар. Одно из трех булгарских племен — суваз (предки чувашей) — отказалось принять ислам и укрепилось в лесах Заволжья. (Лев Гумилёв. Открытие Хазарии. — М., С. 245). Таким образом суваро-булгарский народ сохранил свою самобытность, не потерял язык, обычаи, культуру и древнюю этническую религию, основывающуюся на положениях зороастризма древних иранцев. В некоторых регионах России, где живут компактные группы потомков суваро-булгар, до сих пор сохраняется древние традиции и этническая религия. Вся этническая религия суваро-булгар и связанные с ней традиции в основном подчинены земледелию, праздники и подношения (по строго распределенному времени) обозначали различные циклы земледельческих работ. Обязательным в этих ритуалах было пивоварение. Пиво в древности — ритуальный и лечебный напиток, исходящий к Древней Месопотамии. Пивоварением могли заниматься только земледельческие народы, так как процесс его изготовления требовал оседлого образа жизни, определенного временного цикла, связанного только с земледелием. Занятие земледелием у суваро-булгар считалось праведным делом и противопоставлялось «неправедному» кочевому образу жизни. (Государственность Восточных Булгар IX—XIII вв. — Чебоксары, 2012 — С. 294. Статья Ю. Ю. Ювенальева).

Этническая преемственность. Из-за вхождения суваро-булгар в союз гуннов и наличия в современном чувашском языке древнетюркских слов, одни авторы суваро-булгар относят к тюркским народам, а другие утверждают, что сувары-булгары не входят в тюркскую группу. Если будем искать у суваро-булгар кыпчакские корни (Л. Н. Гумилев. Этногенез и биосфера Земли // Дружба народов. — 1988. — № 10. — С. 226), то выяснится, что большинство средневековых авторов, например Эль-Балхи (950 г.), Масуди (943 г.), Демешки (XIV в.) и др., не относили суваро-булгар к тюркскому миру и язык у суваро-булгар не тюркский, а пратюркский. Принадлежность суваро-булгар к индоиранскому миру несомненна, как бесспорен и имевшийся у них мощный тюркский субстракт. Но первичны исторические корни, взаимный обмен знаний и опыта у соседствующих народов всегда вторичен. Чего только не пишут некоторые авторы в стремлении выдать желаемое за действительное! Земледельческий суваро-булгарский народ относят к тюркским кочевым народам средневековья, но мы от этого не становимся богаче.

Таким образом: языковую, культурную и генетическую преемственность от каких прародителей мы сохранили — то и есть наши предки.

Л. Н. Гумилев указывает: «Одной из пагубных для научного мышления ошибок являются предвзятые мнения, которые будучи некогда высказаны как гипотезы в дальнейшем принимаются как непререкаемые истины. Сила давности парализует критику, и ложное мнение укореняется, искажая историческую правду».

См. также

• Двойнова Д. В поисках корней // Республика. —  2012. —  31 октября (№ 51).
• Цитаты из трудов Л. Н. Гумилёва