Разгадки суварских символов

Вышла из печати (под эгидой фонда «Сувар» и Фонда историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова) иллюстрированная книга очерков Владимира Алмантая «Суваро-булгарская культура: философия символов монет и украшений» (Чебоксары-Москва, 2012, тираж 1000 экз. Консультант-куратор художник Ю. Ю. Ювенальев, редактор — историк В. П. Иванов-Вишневский). Это не первая, а пятая книга неутомимого следопыта В. Н. Алмантая. С интересом были восприняты его предыдущие издания «Сувары — предки чувашей» (2008) и «Кто мы — сувары-булгары или чуваши?» (2010), отрывки из которых на чувашском перепечатывались несколькими газетами. «Вестник ЧО РФО» также публиковал письмо «сувароведов» об именах народов Волжской Булгарии.

О чём же новая книга? О том же, о суваро-булгарских этногенетических корнях чувашского народа, но на этот раз — на основе углубленного сравнительного анализа семантики цвета, орнамента украшений, талисманов, монет, символов, тамг с древних и современных форм одежды, строений, домашней и хозяйственной утвари, надгробных памятников. Система магических действий, сопровождавшая жизнь жителей Волжской Булгарии, материально выражалась в изображениях — символах (оберегах, тамгах, рисунках, зигзагах, трапециях, кругах и других фигурах) и влияла на все стороны духовной культуры и мировоззрения. Изделия этого ряда использовались в качестве знаков, символизирующих отношение человека к окружающему миру и обществу.

Основные разделы книги охватывают суваро-булгарские, джучидские, золотоордынские, казанские монеты и их имитации из серебряных сумов (рублей), украшения самых разных видов (подвески, накладки, пломбы, печатки, штампы, слитки, сюльгамы, лунницы, обереги, эмблемы и другое), символику с изображениями птиц, животных, растений, деревьев, геометрические фигуры национального орнамента. Каждый символ — целый универсальный код идей. Скажем, круг

307

— знак связи времени и пространства, признак полноты, завершенности, целостности. А перстни и кольца, пояса и ожерелья? В них еще больше тайных значений! Перечисление магических значений суваро-чувашских символов составило бы целый терминологический словарь.

Книга познавательна. Она продолжает тему, развернутую этнологом Дмитрием Мадуровым в основательной монографии «Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей» (2004), где тоже изучены художественные изделия из дерева, металла, ткани, камня и приведены обоснованные выводы по этногенезу чувашского народа. Вводная статья книги В. Н. Алмантая («Народ, сохранивший свое имя») в целом перекликается с научным очерком рецензента Виталия Иванова («Этническая история чувашского народа», 2010), является сжатой исторической справкой по проблеме суварской преемственности чувашей. Мне кажется, что бездоказательное притягивание Сувара, указанного на карте Махмуда Кашкарского на «западном берегу реки Итиль» и показанного Ал-Идриси «на правом же берегу Волги на земле буртасов» (с. 13—14), к Большетаябинскому городищу под названием Аял Суар, а также много раз повторяющийся выпад в сторону этнонима «чуваш» как на бессмыслицу (с. 8—9) в этой книге неуместны. Ссылки на словарь В. Даля или примитивные рассуждения вокруг слова «ҫӑваҫ« («кладбищенник») уводят поиск в сторону от научных доказательств? Лексические и семантические поля слова «чуваш» исследовались не единожды, и приемлемая историко-лингвистическая трансформация семантики этнонима от «сувар-суваза» все-таки ясна.

Семантическая информация в суваро-чувашских символах необычайно богата. Их аллегоричность, образность, эстетически-художественная насыщенность служат основанием для разговора автора о философской значимости творчества наших предков. Мудрость прошлых веков прежде всего раскрыта в разделах «Символы солнца суваро-булгарского народа» и «Мотивы геометрического характера». Символы верхнего и нижнего миров, света и тьмы, космоса и вечности, жизни и смерти, радости и благополучия устоялись в веках и

308

сохранились до наших дней. Значения узоров-звезд от двенадцатиконечных до трехконечных даны именно в суварском понимании, а не по энциклопедиям Элиаде или в толковании Блаватской. Значения трезубцев, ромбов и квадратов, крестов и гексограмм интересовали многих мудрецов мира. Суварское видение этих символов во многом проясняет тайну нерасшифрованных фигур чувашского «письменного» узора. Читать и читать нам эту затемнённую временем графику!

Гипотезы, доказательства, примеры, относящиеся к анализу монет, орнаментов, фигур, украшений, «несут в себе историческую информацию и позволяют приоткрыть загадки прошлого» (с. 16). Тайн и загадок действительно бесчисленно много. Приоткрыта лишь завеса над ними. Но уже выстроены обобщенная система и классификация, обозначены границы и источники поисков, привлечены единомышленники (видные художники Владимир Агеев, Николай Балтаев, Юрий Ювенальев, краевед Н. И. Кашкиров), потому настойчивые усилия автора в скором времени могут принести серию новых интересных разгадок.

Витус Неберинг

309