§ 1. Расселение людей из Африки от одного рода

В притче о строительстве Вавилонской башни, возводимой людьми, пришедшими с востока, говорившими на одном языке и рассеянными за свою дерзость Богом по всей земле так, что они перестали понимать друг друга, говорится: «И были на всей земле язык один и слова одни и те же» [Быт. 11:1] (рис. 1).

4

§ 2. Образование отдельных языков при миграции (движении) отдельных групп людей

В течение тысячелетий с изменением климатических условий на земле люди периодически переселялись на новые места, и маршруты их движений нередко повторялись. С наступлением благоприятных жизненных условий люди, совершив великий круг, возвращались по прошествии даже нескольких тысячелетий на свою историческую прародину, а иногда не один раз, как это было в случае с евразийцами (обществом людей одинаковой культуры, жившими в европейской и азиатской части «южнорусских степей»). При этом в ходе расщепления отделялись и складывались отдельные языки. Однако в каждом языке оставались слова из языков других образовавшихся народов со времен их общения на одном языке или же в результате контактов народов, граничавших между собой. Например, учёные утверждают, что шумеры пришли в Месопотамию

5

из Центральной Азии (подробно см. гл. II, § 3). Они, судя по их религиозным обычаям, были выходцами из горной местности, шумерский язык сходен с алтайской группой языков. Пиктографическое письмо, зародившееся в Месопотамии, основывается на древних алтайских языках².

§ 3. Алтайская группа языков

Чувашский язык входит в алтайскую группу языков. В эту группу многие учёные объединяют тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские языки.

Тюркские языки представлены письменными текстами в Западной Сибири (енисейско-орхонские надписи) и Средней Азии с VII в. н. э. (тюркское руническое письмо, возводимое к согдийскому, ср. Кононов 1980), составленными на древнетюркском (древнеуйгурском) языке. Различаются чувашская группа, юго-западная (огузская), северо-западная (кыпчакская), киргизо-алтайская (киргизо-кыпчакская), юго-восточная и северо-восточная (уйгурская) подгруппы тюркских языков³.

§ 4. Великая держава Сюнну. Империя гуннов

Однако, прежде чем формироваться на этом уровне языков (групп языков), евразийские народы, как мы увидим далее, в своем миграционном процессе, начиная с 9 тыс. лет до н. э., совершили два великих круга по маршруту Европа — Малая Азия — Ближний Восток — Центральная и Средняя Азии — Европа⁴. Одними из «участников» этого «путешествия» на его завершающем этапе являются западная группа федерации народов античной азиатской великой державы кочевников (III—I вв. до н. э.) Сюнну⁵ (Хунну — в переводе Н. Я. Бичурина) и их потомки — гунны, создавшие в V в. н. э. державу под названием «империя гуннов»⁶, куда входили также предки чувашей — болгары и савиры, пришедшие в Европу вместе с Западными Сюннами (Хуннами). Они в Азии находились в составе федерации народов этой державы.

§ 5. Чуваши — доисторический (т. е. древний) народ

Современный чувашский язык является единственным живым представителем языков гунно-болгарской ветви алтайских языков. Эта ветвь родственна, но не идентична тюркской⁷, поскольку чувашский язык является наследником пратюркского языка, сформировавшегося ещё до начала распада последнего на отдельные тюркские языки с 3 тыс. лет до н. э.⁸ (рис. 2).

Гениальный Н. Я. Марр доказывал, что чуваши являются «пережитками», сравнительно неплохого сохранения, яфетидов⁹ (так принято называть древние народы определённой, в т. ч. индоиранской группы, по имени одного из потомков библейского Ноя — Яфета. — Авт.), т. е. чуваши являются народом доисторическим¹⁰.

§ 6. Заимствования из других языков в чувашском языке

Поскольку чуваши, как и всякий другой этнос, сложились в результате скрещивания различных племён и народов в разные исторические эпохи, то и язык их вобрал в себя многое из их языков, а также из языков соседних народов, с которыми они имели общие границы по маршруту своих миграций и месту проживания в разные исторические периоды.

Древнейшие праиндоевропейские заимствования появились в чувашском языке еще в пратюркское время. В настоящее время в чувашском языке выявлено около 400 слов (восточно) иранского происхождения, восходящих к пратюркскому состоянию¹¹. Кроме того, в чувашском языке сохранились древнесемитские, шумерские, древнекитайские,

6

Рис. 2. Генеалогическое древо языков (по акад. Н. Я. Марру).

древнеармянские, картвельские (древнегрузинские), индийские, сюннские (хуннские) слова (дошедшие до нас в китайской транскрипции) и т. д. При этом необходимо иметь в виду, что в китайском языке также были заимствования из языков соседей. Например, с 2255 г. до н. э. по 1764 г. до н. э. на части китайской территории власть захватили и правили (в то время на территории будущего Китая жили разрозненные княжества разных племен) семитско-индоевропейские племена сиры¹². В какое-то время царство Чжао возглавляли потомки индоевропейцев динлины¹³. На части территории китайских княжеств в одно время правили и сюнны. Эти заимствования приведены, как правило, только в

7

китайской транскрипции⁷⁴. Так же дело обстоит и с индийским языком. На рубеже III и II тысячелетий до н. э. в Индии власть захватили племена индоевропейцев (арии) — вторая волна нашествия кочевых народов Евразии в Малую Азию, на Ближний Восток, в Индию и другие страны⁷⁵.

§ 7. Чувашские слова хозяйственного значения, заимствованные из других языков

Для наглядности приведем некоторые заимствования в чувашском языке (по несколько слов из каждого языка).

Чув. ар — «муж», «мужчина»; др.-инд. ari (ари) — «друг», arya (ариа) — «хозяин дома»; др.-инд. arya (ариа) — «арий», «индоариец» (уже в индоиранском собирательном смысле как самоназвание индоиранцев); др.-тюрк. er (ер) — «муж», «мужчина».

Чув. парка (читается парга) — «толстый», «крепкий», «здоровый», «мощный», «сильный»; картвельский (др.-кавк.) brg (брг) — «крепкий», «сильный», «высокий», «крупный»; ср.: др.-ир. brge (брге) — «высокий», «представительный» (мужчина).

Чув. сӑра — «пиво»; индоиран. sura (сура) — «грубый опьяняющий напиток»¹⁶.

Чув. несӗл — «род», «племя»; перс, насл — «поколение», «потомство».

Чув. кут — «зад», «ягодица», «седалище»; перс. гоуд — «сидение» (ср. кути-/гутигуры — полуоседлые племена древних болгар).

Чув. сурпан — «женская головная повязка»; перс, сäр-бäнд — «головная повязка» < сäр — «голова», бäнд — «повязка».

Чув. шӑрттан — «рубец, начиненный мясом и зажаренный» (чув. национальное блюдо); перс. ширдан — «кушанье из овечьего желудка, начиненного мясом и рисом».

Чув. кӑркка — «индюк»; др.-инд. krka (крка) — «петух»; скиф. kerkana (керкана) — «петух», «тетерев», «фазан».

Чув. вар — «овраг»; др.-ир. вар — «овраг»; др.-инд. var (i) (вар) — «вода».

Чув. тан — «наледь»; скиф., авест. danu (дан) — «река»; осет. (алан.) don (дон) — «вода», «река» (отсюда название реки Дон — ареал обитания аланских и болгарских орд¹⁷).

Чув. патша — «царь»; перс. падша, пад (э) шах — «царь», «монарх».

Чув. хуҫа (хузя) — «хозяин», «владелец», «купец»; перс. хаджа, ходжа — «глава», «начальник», «хозяин».

§ 8. Чувашские имена, заимствованные у других народов

В чувашском языке большинство личных имен не сохранило свою семантику, а в персидском и других языках они не утратили своего значения, поэтому мы можем установить значение некоторых чувашских личных имен, заимствованных из этих языков, например:

Чув. Мухтар — имя мужское; перс. Мохтар — имя мужское < Мохтар — «полномочный», «выборный».

Чув. Урхи — имя мужское; перс. Урфи — «традиционный», «обычный» < Урф — «обычай», «правило», «установившийся порядок». Личное имя Урхи имелось ещё в хеттском языке. В конце XIII в. до н. э. в Хеттском государстве (в Малой Азии) был царь Урхи тешуб (тешуб — его титул).

Чув. Эреста — имя мужское [унта пит чаплӑ Эреста пур (Ашмарин. III, 24)]. «Там есть (проживает) знаменитый Эреста» // Арäсту — Аристотель.

Чув. Сарине — имя женское; скиф. Zarina (Зарина — имя царицы скифов) от zaranya — «золото», «золотой».

8

§ 9. Чувашские названия селений, рек и т. д., заимствованные из других языков

Таким же образом возникли названия многих чувашских селений, рек, оврагов и т. д., семантика которых современным чувашам не известна, и которая раскрывается при помощи персидского, таджикского и др. языков.

Чув. Катӑш, Кадыш; перс. Кадж — «ель», «сосна».

Чув. Аслӑ Чемен, Кӗҫӗн Чемен; перс. чäмäн; тадж. чаман — «луг», «лужайка».

Чув. Аҫӑм ҫырма, Азим сирма; перс. азим — «великий», «огромный».

Чув. Пӑрӑнтӑк — назв. чув. селения; перс. пäрäндäк — «холм», «бугор».

Чув. Пархикасси; перс. бархи — «жертва», «жертвоприношение».

Чув. Шӑмат — 1) назв. села; 2) назв. дня субботы; перс. шобат — назв. третьего месяца сирийского календаря; евр.-арам. шоббат — «суббота».

Чув. Юхма — назв. села; перс. йагма — «грабеж», «добыча», «трофей»¹⁸.

§ 10. Происхождение слова «чӑваш (чуваш)»

При помощи древне иранского в древнекитайской (III—I вв. до н. э.) транскрипции так же расшифровываются некоторые названия народов.

Чув. Чӑваш (Чуваш). С учетом влияния свойства чувашского языка, что было отмечено ещё Н. И. Ашмариным, которое выражается в чередовании ч, ҫ, ш (например: шулчӑ, ҫулчӑ, шулҫӑ, ҫулҫӑ), в первичной основе имени чӑваш есть чу=су=шу=ҫу¹⁹. Чӑваш < шуваш < шубаш < суваш < сувас < субас < субаш [с персидского savar (савар), др.-иран., сак. sabär (caбap) — «наездник»; в < б²⁰] в древнекит. транскрипции субейси (с учетом перехода в чув. су=чу=шу и др.-ир. в=б). Так называлась общность народов, живших в III—I вв. до н. э. в северо-западном крае от империи Хань (Китай) на территории под общим названием «Западный край» (Восточный Туркестан), т. е. к западу от империи Хань²¹: Чеши ближнее, Чеши дальнее, Пулэй, Пулэй дальний, Билу, Билу дальнее, Цеми западное, Цеми восточное, Чеши-хоу ченчанто (хоу — титул,), Чеши дувэй-го (го — царство, владение), Улей (Бугур), Пули²² (рис. 3). С учётом того, что китайские иероглифы, в отличие от нашего алфавита, обозначают не звуки, а понятия, китайцы произносили (и произносят) их в каждой местности, исходя из необходимости, по-разному. Слово субейси объединяет сразу три значения: а) оно состоит из трех иероглифов: су, бей, си. Значения их по традиции II—I вв. до н. э. следующие: су — «обычай», бей — «север», «северные народы», си — «запад»²³. Субейси переводится по традиции II—I вв. до н. э: «народы одинаковых обычаев (т. е. родственные) северо-западного края». Интересно отметить, что китайские источники того времени «Ши цзи» и «Хань шу» при описании народов западного (и северо-западного) края применяли выражения «по обычаям одинаково с Сюнну», или «по обычаям одинаково с Юэчжи», или «царства, живущие по одинаковым обычаям»; б) с учетом чтения иероглифа су и как шу (например, Шуайдушана, владение Суйдушана) он обозначает удел, владение, область, страну. Тогда субейси (шубаши) переводится как Северо-западная страна; в) в VII в. до н. э. под натиском Ассирии пало государство Субарту в Передней Азии и под угрозой полного уничтожения ассирийцами субары (шубары — такое чтение в источнике по древнеассирийским текстам, субары — по древнегреческим переводам; например, подобное с=ш в исторической топонимике Закавказья сохранились в названиях, этимологически связанных с именем скифов-саков: Шакашен, Шикыкар, Шаке и др.) или шубаши (в китайском языке нет звука «р») переселились в Восточный Туркестан (Турфанскую впадину), не занятую ещё индоиранцами (андроновская культура)²⁴.

9

§11. Происхождение названий городов

Чув. Шубашкар (Шуваш < Чуваш < Чӑваш-кар).

Чувашский язык, воспринявший в отношении норм звукового строя три типа огласовки, т. е. с оканием и эканием, также и аканием, следовательно, три различных племенных огласовок, именно — сармато-хазарское акание, скифо-сколотское окание и шумеро-кимер(ибер-)ское экание, вобрал в себя и термины исторической культуры соответствующих народов как kar. Эта основа сама по себе означала «город» не только у северных яфетидов, но и южных, и на Кавказе (например, город скифов-саков Шикыкар, см. с. 9), и за его пределами далеко на юге, и на западе, вплоть до Африки, где южное побережье Средиземноморья первоначально было заселено яфетидами. Отсюда чистая основа kar с окончанием то kar-ge, то kar-ϑa доисторической основы исторически известного города Карфаген (в русской транскрипции) Kar+ϑa-gen’a (у римлян) или Kar+ge-don’a (у греков) в Африке, отсюда же на Кавказе gara-g | | gala-g, в Месопотамии kar-ga «город», а также «ограда», и его же мы имеем у чувашей в производной форме kar-da в значении «огороженного места», отсюда «изгороди», «скотного двора», «хлева» и в значении просто «города» в составе названия главного города шubaш’ов, т. е. чувашей — Шubaшkar²⁵.

Одновременно с этим становится ясным, что города Поволжья именовались по племенным названиям, как вообще у всех яфетических народов. Так, Кострома значит «город косов или хазов», т. е. хазаров и торов, или саров. Саксин (Шакашен) — «город скифов-саков» (скифы — греческое название, саки — персидское название скифов, см. с. 9), когда-то расположенный на одном из рукавов дельты Волги. Казань — по-чувашски Θoz-an (черем. Oz-an), или Θuz-an, значит, «город (-an) хазаров», а вовсе не «котел» (слишком уж примитивный подход). Очевидно, селение, или город Хузан, был основан хазарами, прибывшими из г. Итиля (столица Хазарии) после разгрома киевским князем Святославом Хазарского каганата. Тогда язык волжских болгар ещё был болгарский, т. е. прачувашский, а не кипчакский, который распространился уже в Золотой Орде [кстати, эта версия лишний раз подтверждает, что селение или город Хузан (Казан) был основан 1000 лет назад, может быть и раньше]. Также по племенным названиям именовались города Сувар и Булгар (b/pul-k(g)ar). Древний народ б/пулийцы, родственный субарам и входивший в состав государства Субарту на Ближнем Востоке ещё до переселения в VII в. до н. э. в Восточный Туркестан, строил уже не первый город. В древности во времена городов-государств имя города стало именем страны и её жителей (как Москва, Московия, москаль)²⁶ (см. подробнее далее).

§ 12. Топонимические названия в бывшем Сюнну и «Западном крае», ныне сохранившиеся в Центральной и Средней Азии

В Центральной и Средней Азии, где пребывали в своем историческом прошлом (до II в. н. э.) предки чувашей, мы можем найти топонимические названия, сходные с чувашскими, например:

в Центральной Азии и Восточном Туркестане:	на территории, ныне занимаемой чувашами:
а) населенные пункты
Нарат	Нарат Чакки
Яркань (Яркенд)	Ярхуньушкӑнь
Турфан	Турхан
Кара-пир	Хурапыр
Каракаш	Коракӑш
Эрек	Йӗрӗх (ҫырми)
Актай	Актай
Зовал (Цовал)	Ҫавал (Цивиль)

Предки-переселенцы принесли с собой из Средней Азии названия рек и городов среднеазиатского ареала, которые сходны с современными чувашскими, например:

б) названия рек:
Зеравшан	Ҫарӑмсан, Черемшан
Сох, Сӳх	Сок, Сук
Серим	Сурӑм, Сорӑм
Сыр, Сир	Сӑр(ӑ)
Мургаб, Муркаш, др. название Морг	Моркаш
в) названия городов Средней Азии и Ирана	названия селений Чувашии
Кушка	Кушкӑ
Чугур	Чӑкӑр
Маргиана	Марка
Хорасан	Хурасан, Хорасан
Исфаган	Йӳҫпӑхан, Испухан

14

§ 13. Направления поисков маршрутов миграций прапредков и предков чувашей

В чувашской культуре не сохранились древние исторические памятники, вроде зданий, письменности, остались лишь предметы прикладного искусства — вышивка, древние костюмы и головные уборы. В отличие от других предметов техносферы памятники искусства, тоже сделанные руками человека, способны сильно влиять на психику созерцающих их людей. Но это влияние, а точнее, влечение бескорыстно, непредвзято и разнообразно, ибо одни и те же шедевры на разных людей влияют по-разному, а это уже выход в этнические процессы. Предметы искусства формируют вкусы, а следовательно, и симпатии членов этноса при постоянно возникающих контактах. Отсюда идут разнообразные заимствования, что либо усиливает межэтнические связи, либо, при отрицательной комплиментарности, ослабляет их. То же самое с памятниками собственной древности и старины. Их либо любят и берегут, либо, считая старомодными, выбрасывают и губят. А это значит, что этнос может сделать выбор и тем проявить свою волю к восстановлению системных связей, что задерживает энтропию или распад системы. Это сделали древние предки чувашей, о которых пойдет речь. Однако письменность, несомненно, была. Это доказывается наличием в чувашском языке иранских (персидских) слов-названий предметов искусства и науки. Факт наличия письменности подтверждается тем, что правящая аристократия чувашей в своем составе имела представителей высококультурного согдийского народа, имевшего свою древнейшую письменность. Она, вероятно, как и согдийская в Средней Азии, была уничтожена исламистами вследствие разгрома культурных ценностей арабскими завоевателями²⁷.

Поиски происхождения слов, заимствованных предками чувашей в различные исторические эпохи, приводят нас далеко на запад в пределах Древнего Востока — к хеттам, хурритам, урартам, к племенам кутиям (гутиям), субарам (суварам) государства Субарту, а также в Центральную Азию к Великой державе Сюнну, которую во II—I вв. до н. э. китайцы ещё называли Синюй (Син в переводе Л. A. Боровиковой — «человек-кочевник», ср.: чув. син — «человек»; юй — «степь», «край», ср.: чув. уй — «степь», «край». Синюй в переводе JI. A. Боровковой — «край кочевников») ²*. Здесь-то выявилась их связь со многими языками древнего мира.

Чтобы прояснить кто есть кто, мы должны пройти два великих круга миграции народов Евразии, начиная с 9 тыс. лет до н. э.: Европа — Малая Азия — Ближний Восток — Центральная и Средняя Азии — Европа по источникам истории, археологии, лингвистики и др.

Список сокращений

чув.	чувашский
др.-инд.	древнеиндийский
др.-тюрк.	древнетюркский
др.-кавк.	древнекавказский
ср.	сравните
индоиран.	индоиранский
перс.	персидский
др.-up.	древнеиранский
скиф.	скифский
авест.	авестийский
осет.	осетинский
алан.	аланский
евр.-арам.	еврейский-арамейский (древнееврейский)
сак.	сакский
черем.	черемисский

15

Наводящие вопросы для лучшей ориентации по изложенным материалам

§ 1.

1) Где и когда был один общий человеческий род для всех народов?

2) Что говорится в Библии по этому поводу?

3) В какой последовательности люди расселялись по континентам?

4) Как вы думаете, почему они расселялись в такой последовательности?

§ 2.

1) Как влияли климатические условия на жизнь людей и как они реагировали на их изменения?

2) Что повлияло на образование разных языков?

3) Почему в языках отдельных народов присутствуют слова из языков других народов?

4) Какие примеры взаимного проникновения языков народов, расположенных друг от друга очень далеко, можно привести?

§ 3.

1) Какие языки входят в алтайскую группу языков?

2) Какими историческими документами представлены тюркские языки?

3) На каком письменном языке эти документы составлены?

4) Какие этнические группы различаются в этих письменных документах?

§ 4.

1) Какой путь прошли евразийские народы в процессе миграций?

2) С какого времени начались эти миграции?

3) Какие державы и когда образовались из частей этих народов в Центральной Азии и Европе?

4) В какие державы входили предки чувашей — болгары и савиры (сувары)?

§ 5.

1) Наследницей какого языка является чувашский язык?

2) Идентичен ли он своему праязыку?

3) Когда начал распадаться пратюркский язык на отдельные тюркские языки?

4) К каким временам восходят корни чувашского народа?

§ 6.

1) Как сложился чувашский язык?

2) Каким образом вобрал в себя чувашский язык слова из других языков?

3) С какого времени появились эти заимствования из других языков?

4) Языки каких древних народов вошли в чувашский язык?

§ 7. Приведите примеры заимствований слов:

1) из языков индоиранцев (ариев, авестийских);

2) древне кавказской группы языков (картвельский);

3) древнеперсидской группы языков;

4) скифских и болгарских языков.

§ 8.

1) Сохранились ли у чувашей имена, заимствованные в древности у других народов?

2) В какие периоды и как они могли попасть в чувашский язык?

3) Как вы думаете, эти имена заимствованы чувашами случайно или это результат наследия?

4) Носители имен с такими значениями могли ли иметь соответствующее социальное положение и могли ли они быть частью предков чувашей?

16

§ 9.

1) Какие названия рек, селений и т. д., кроме перечисленных в настоящем параграфе, вы знаете в регионах, где проживают чуваши, но значение их вы не знаете?

2) К какому древнему языку могли принадлежать эти названия, и какое значение они могут иметь?

3) О чем может говорить наличие в персидском языке слова «ель» и «сосна», если эти породы деревьев в Иране не произрастают?

4) Подумайте, как могли попасть слова из арамейского (древнееврейкого) языка, на котором говорили Авраам и его потомки (кочевавшие на территории между Шумером и Египтом на рубеже III и II тысячелетий до н. э.) в чувашский язык?

§ 10.

1) Где и когда жили народы, известные под общим названием субейси?

2) Что означает в переводе слово субейси?

3) Какие народы (царства) входили в состав федерации под общим названием субейси?

4) Какие свойства чувашского языка и как изменяют слово субейси?

§ 11.

1) Что означает основа kar (кар) и у каких древних народов она была рас пространена?

2) По каким признакам или названиям именовались поволжские города?

3) Как образовались названия городов Чебоксары и Казань?

4) Какие еще города, наименованные по племенным названиям, вы знаете?

§ 12.

1) Какие современные территории охватывали Великая держава Сюнну, «Западный край» и «Северо-западный край» III—I вв. до н. э.?

2) Какие названия населенных пунктов и городов Чувашии перенесены в Поволжье с мест жительства предков чувашей с античных времен, но сохранившихся в том же виде и на прежнем месте?

3) Какие названия рек оказались перенесёнными в Поволжье?

4) Назовите подобные примеры по другим народам (напр., есть селение Москва в США, или переселенцы с английского города Йорк назвали свое селение Новым Йорком, ставшим впоследствии всем известным под названием Нью-Йорк).

§13.

1) Что осталось в чувашской материальной культуре с древних времен?

2) Что произошло с письменностью чувашей?

3) В каких направлениях необходимо искать следы пребывания предков чувашей в древние и античные времена, исходя из вышеуяснённых данных?

4) К каким древним народам и государствам приводят рассмотренные нами языковые параллели и древнейшие языковые заимствования?

17

Используемые и цитируемые источники, исследования и литература к главе I. Примечания

¹Нил Грант. OXFORD. История для детей. Пер. с англ. М.: Изд. «Астрель». ACT. 2001. С. 10, 11.

²Штейн Вернер. Хронология мировой цивилизации. М., 2003. С. 12, 14.

³Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и прокультуры. Части I; II. I; II. II. Благовещенский гуманитарный колледж им. И. А. Бодуэна де Куртенэ. 1984. С. LV, LVi.

⁴Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. Московский государственный областной университет. М.: Изд. «Русская панорама», 2003. С. 10—18.

⁵Боровкова Л. A. Царства «Западного края» во II—I веках до н. э. Восточный Туркестан и Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу». Институт востоковедения РАН. М.: ИВ РАН — КРАФТ+. 2001. С. 223.

⁶Бувье-Ажан Морис. Аттила. М., 2003. С. 128.

⁷Норман Голб и Омельян Прицак. Хазаро-еврейские документы X века. Пер. с англ. Научная редакция, послесловие и комментарии В. А. Петрухина. М.: РАН. Институт славяноведения. 2003. С. 63.

⁸Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. Уфа, 1995 г. С. 45; Егоров Н. И., Егоров Э. Н. Древнейшие индоевропейские (индоиранские и восточноиранские) лексические заимствования в пратюркском и проблемы ранних этапов этнолингвогенеза огуров (протобулгар) // Известия Национальной академии наук и искусств. Чебоксары, 3/2000, 1/2001. 2001. С. 201.

⁹Марр Н. Я. Приволжские и соседние с ними народности в яфетическом освещении их племенных названий. М.: ИАН. 1925.

Между тем в 1924 году вскрылось, что индоевропейские языки вовсе не представляют языков особой расы, это первоначально те же яфетические, из которых они выработались в особый новый тип в результате коренной экономическо-общественной перестройки, связанной с открытием металлов и особенно с широким введением их в хозяйственную жизнь (ДАН, 1924. С. 6, 7). Все языки того же очерченного района Африки, Азии и целиком арийской Европы, т. е. и хамитические, и семитические, и индоевропейские, оказались членами одной и той же семьи с яфетическими языками, но лишь различных ступеней развития человеческой речи. Яфетические языки оказались древнейшими, при том из них дошедшие в живом виде до наших дней в общем оказались носителями ярких переживаний различных эпох (Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. Уфа, 1995. С. 99).

¹⁰ Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. Уфа, 1995. С. 45.

¹¹ Егоров Н. И., Егоров Э. Н. Указ. соч. С. 186, 199.

¹²Николаев В. В. История предков чувашей. XXX в. до н. э. — XV в. н. э. Чебоксары, 2005. С. 38; Гумилев Л. Н. История народа хунну. Книга 1. М., 2002. С. 37.

¹³Николаев В. В. Генеалогия чувашского народа. Чебоксары, 2004; История Древнего Востока. Под. ред. Кузнищина В. И. М.: Изд. «Высшая школа». 1979. С. 396; Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? М.: РАН. Российский институт культурологии. 1994. С. 241; Лысенко Н. Н. Асы-Аланы в Восточной Скифии. Ранний этногенез алан в Центральной Азии: реконструкция военно-политических событий IV в. до н. э. — I в. н. э. по материалам археологии и сведениям нарративных источников. СПб., 2002. С. 440.

Особенно интересны захоронения Фу Хао в Аньяне; Да-сы Кун, Сяо-Тун и Лю-Цзяхе в районе Пекина, датируемые XIV—XIII вв. до н. э. Комплексы захоронений включают аналогичные степным андроновским (Евразия) вещам. Фу Хао была женой вана (князь, царь), по происхождению — принцессой, прибывшей с севера. Дата погребения по традиционной хронологии XIII в. до н. э.

18

¹⁴ Боровкова Л. А. Указ. соч. С. 241.

¹⁵Николаев В. В. История предков чувашей. С. 40; Илл. всемирная история: с древних времен до XVII века. Энциклопедия «Я познаю мир». Пер. с англ. М., 1999. С. 34; Штейн Вернер. Указ. соч. С. 26; Гумилев Л. Н. История народа хунну. Книга 1. С. 49; Гумилев Л. Н. История народа хунну. Книга 2. М., 2002. С. 201.

¹⁶ Егоров Н. И., Егоров Э. Н. Указ. соч. С. 188—195.

¹⁷ Николаев В. В. История предков чувашей. С. 312.

¹⁸ Андреев Н. А. (Урхи). Иранско-чувашские этнокультурные и языковые параллели. // Чувашский язык и литература. Труды НИИ при Совмине Чув. АССР. Вып. 59. Чебоксары, 1975. С. 100—107; История Древнего Востока. С. 321.

¹⁹Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. Уфа, 1995. С. 44; Иванчик А. И. Киммерийцы. Древневосточные цивилизации и степные кочевники в VIII—VII вв. до н. э. М.: РАН. Институт Всеобщей истории. Центр по сравнительному изучению древних цивилизаций. 1996. С. 281.

Слово SU.BIR (сувар, савир) из письма астролога Аккуллану царю Ашшурбанипалу в VII в. до н. э. иранского происхождения.

²⁰ Егоров Н. И. Оногурская эпоха. // Современный чувашский литературный язык. Том 1. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1990. § 24; С. 133.

²¹Лысенко Н. Н. Асы-аланы в Восточной Скифии. Ранний этногенез алан в Центральной Азии: реконструкция военно-политических событий IV в. до н. э. — I в. н. э. по материалам археологии и сведениям нарративных источников. СПб. 2002. С. 255, 257.

Хотя в середине II в. н. э. народы «Северозападного края „Субейси“» (Шубаши) покинули эти места вместе с западными сюннами (хуннами), в XIX в. ещё существовал район в Восточном Тюркестане под названием «Субейси» (Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрания сведений о народах, обитавших в средней Азии в древние времена. Алматы: ТОО «Жалын баспасы». 1999. Ч. III. С. 51).

²²Боровкова Л. А. Указ. соч. С. 75, 105, 317, 318, рис. 1; Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрания сведений о народах, обитавших в средней Азии в древние времена. С. 245.

²³Боровкова Л. А. Указ. соч. С. 47, 56, 76, 95, 100, 154.

²⁴Боровкова Л. А. Указ. соч. С. 106, 166; Мейсон Энтони. Древние цивилизации. Иллюстрированный атлас. Пер. с англ. Онико 21 век. М.: 2001. С. 19; Иванчик А. И. Указ. соч. С. 185, 280—283; Авдеев В. И. История Древнего Востока. М.: Изд. «Высшая школа». 1970. С. 354, 355, 357; Бичурин Н. Я. (Иакинф). Указ. соч. С. 198; Лысенко Н. Н. Указ. соч. С. 136.

²⁵ Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. С. 139.

²⁶ Там же. С. 45, 140.

²⁷ Андреев Н. А. (Урхи). Указ. соч. С. 107—112.

²⁸ Боровкова Л. А. Указ. соч. С. 106, 154; Авдеев В. И. Указ. соч. С. 37, 54, 63, 88, 348, 349.

19

 

Абрашкин А. А. Предки русских в древнем мире. М.: Изд. «Вече». 2002.

Авдеев В. И. История Древнего Востока. М.: Изд. «Высшая школа». 1970.

Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. Отв. редакторы Кругликова И. Т., Хотинский Н. А. М.: Изд. «Наука». 1989.

Артамонов М. И. История хазар. СПб., 2001.

Археология СССР. Степи Евразии в эпоху Средневековья. Отв. редактор Плетнева С. А. М.: Изд. «Наука». 1981.

Атлас библейских земель. История, традиции. М.: «Астрель». ACT. 2000.

Атлас всемирной истории. Пер. с англ. ЗАО «Издательский дом Ридерз Дайджест». Италия, 2003.

Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. Чебоксары, 2000.

Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17 томах. Чебоксары: Изд. «Руссика». 1994.

Бадака А. Н. и др. Всемирная история. В пяти томах. М.: ACT, Минск: Изд. «Хорвест». 1999.

Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. В трёх темах. Алматы: ТОО «Жалын байпасы». 1998.

Боровкова Л. A. Царство «западного края». Восточный Туркестан и Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу» М.: РАН. Институт востоковедения ИВ РАН — Крафт+. 2001.

Боровкова Л. A. Царство «зайнузского края». М., 2001.

Васильев Л. C. История Востока. В двух томах. М.: Изд. «Высшая школа». 1998.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Части I, II.I, II.II. Благовещенский Гуманитарный колледж им. И. А. Бодуэна де Куртэне. 1984.

Голб Норман, Прицак Омельян. Хазаро-еврейские документы X века. Пер. с англ. Научная редакция, послесловие и комментарии В. А. Петрухина. М.: РАН. Институт славяноведения. 2003.

Грант Нил. OXFORD. Для детей. ИСТОРИЯ. Пер. с англ. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2001.

Грей Джон. Ханаанцы. На земле чудес Ветхозаветных. Пер. с англ. М.: Изд. «Центрполиграф». 2003.

Грязное М. П. Афанасьевская культура на Енисее. РАН. Институт истории материальной культуры. СПб.: Изд. «Дмитрий Буланин». 1999.

Гусева Н. Р. Русский Север — прародина индо-славянов (исход предков ариев и славян). М., 2003.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 2002.

Гумилев Л. H. Древние тюрки. М., 2001.

Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 2002.

Гумилев Л. Н. История народа хунну. В двух книгах. М., 2002..

Домокош Варга. Древний Восток. У начал истории письменности. Будапешт: Изд. «Корвина». 1979.

Древний мир. История человечества от расцвета первых городов до падения Рима. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2001.

Дюпюи Р. Эрнест, Дюпюи Тревор Н. Всемирная история войн. Пер. с англ. СПб. —М.: Изд. «Полигон», ACT. 1997.

Егер Оскар. Древний мир. Пер. с немецкого. СПб.: Изд. «Специальная литература». 1997

Егоров Н. И, Егоров Э. Н. Древнейшие индоевропейские (индоиранские и восточноиранские) лексические заимствования в пратюркском и проблемы ранних этапов этнолингвогенеза огуров (протобулгар) // Известия Национальной академии наук и искусств ЧР. Чебоксары, 2001. №3/2001, №1/2002. №4.

Иванчик Л. И. Киммерийцы. Древневосточные цивилизации и степные кочевники в VIII—VII веках до н. э. М.: РАН. Институт всеобщей истории. Центр по сравнительному изучению древних цивилизаций. 1996.

Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М.: Изд. «ДИК». 2000.

Иллюстрированная Всемирная история. Серия: Я познаю мир. Пер. с англ. М.: Изд. «Астрель», «Внешсигма». 1999.

Иллюстрированный исторический атлас мира. М.: Изд. «Астрель». 2001.

Иллюстрированная история мира. Пер. с англ. М.: Изд. «Внешсигма». 1998. Том 1 и II.

История Древнего Востока. Тексты и документы. Под редакцией Кузнищина В. И. — М.: Изд. «Высшая школа». 2002.

История Древнего Востока. Под редакцией Кузнищина В. И. — М.: Изд. «Высшая школа». 1979.

История древнего мира. Атлас. М.: Изд. «Дрофа», «ДИК». 2004.

История. Пер. с англ. М.: Изд. «Астрель». ACT. 2002.

История человечества. Том II. Ill тысячелетие до н. э. — VII век до н. э. М.: ООО «Издательский Дом Магистр—пресс». 2002.

Калашников В. И. Чудеса света. Древний мир. М., 2003.

Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. 3-е доп. изд. Чебоксары, 2003.

Киндер Герман, Хильгеман Вернер. Всемирная история. Пер. с нем. М.: Изд. «Рыбари». 2003.

Кленгель-Брандт. Древний Вавилон. Смоленск: Изд. «Русич». 2001.

Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государство и народы Евразийских степей. Древность и Средневековье. Петербургское востоковедение. СПб., 2004.

Кован Р. Римские легионеры 58 г. до н. э. — 69 г. н. э. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2005.

Коломийцев И. П. Тайны Великой Скифии. М.: Изд. «Олма—Пресс». 2005.

Крадин Н. Н. Империя хунну. М.: Изд. «Логос». 2002.

Кузнецов И. Н. Отечественная история. М.: Изд. «Дашков и К». 2005.

Кузьмина Е. Е. Откуда пришли индоарии? // Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоиранцев. М.: РАН. Министерство культуры Российской Федерации. Российский институт культурологии. 1994.

Кузьмина Е. Е. В стране Кавата и Афрасиаба. М.: Изд. «Наука». 1997.

Ладынин И. А. и др. История древнего мира. Восток, Греция и Рим. МГУ. М.: Изд. КСМО. 2004.

Лысенко Н. Н. Асы-аланы в Восточной Скифии. Ранний этногенез алан в Центральной Азии: реконструкция военно-политических событий IV в. до н. э. — I в. н. э. по материалам археологии и сведениям нарративных источников. СПб., 2002.

Лурье М. Ф. Российская и мировая история в таблицах. СПб.: Изд. «Золотой век». 2001.

Макунин Дж. Г. Хетты и их современники в Малой Азии. М., 1983.

Мейсон Энтони. Древние цивилизации. Пер. с англ. М.: Изд. «ОНИКС 21 век». 2001.

Мерников А. Г., Спектор А. А. Всемирная история войн. Минск: Изд. «Харвест». 2005.

Мировая история в деталях. М.: Изд. «РОСМЭН». 1998.

Найхард А. А. Скифский рассказ Геродота в Отечественной истории. Институт истории СССР АН СССР. Ленинградское отделение. Ленинград: Изд. «Наука», 1982.

Николаев В. В. Генеалогия чувашского народа. Чебоксары, 2004.

Николаев В. В., Иванов-Огарков Г. Н., Иванов В. П. Чувашский костюм от древности до современности. Москва—Чебоксары—Оренбург, 2002.

Николаев В. В. История предков чувашей. XXX в. до н. э. — XV в. н. э. — Чебоксары, 2005.

Новая школьная энциклопедия. Всемирная история. М.: Изд. «РОСМЭН», «Педагогика—пресс». 2003.

О происхождении чувашского народа. Сб. статей. НИИ языка, литературы, истории и экономики при Совете Министров Чувашской АССР. Чебоксары, 1957.

Петухов Н. Д. Тайны древних русов. М., 2001.

Попов И. М. Армия Древнего Китая. III в. до н. э. — III в. н. э. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2001.

По следам древних культур. Ред. Федоров Г. Б. (Писаревский Б. Б. Урарту; Руденко С. И. Сокровища Пазырыкских курганов). М.: Гос. изд. культурно-просветительской литературы. 1951.

Рабион Екатерина и др. Иллюстрированная детская энциклопедия. Минск: Изд. ЗАО «Белфакс медиа». 2003.

Райс Тамара Т. Скифы. Строители степных пирамид. Пер. с англ. М.: Изд. «Центрополиграф». 2004.

Рыжов К. В. Энциклопедия. Все монархи мира. Древний Восток. М.: Изд. «Вече». 2001.

Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. Московский Государственный областной университет. М.: Изд. «Русская панорама». 2003.

Сафронов В. А. Индоевропейские прародины. Горький, 1989.

Секреты исчезнувших цивилизаций. Пер. с англ. ЗАО «Издательский дом Ридерз Дайджет». Франция. 2004.

Секунда Ник. Армия Александра Великого. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2004.

Скифы. Хрестоматия. Исторический факультет МГУ. М.: Изд. «Высшая школа». 1992.

Скрижинская М. В. Скифия глазами эллинов. Исследования. СПб.: Изд. «Алемейя». 1998.

Смирнов К. Ф., Кузьмина Е. Е. Происхождение индоевропейцев в свете новейших археологических открытий. АН СССР. Институт археологии. М.: Изд. «Наука». 1977.

Сулейманов Олжас. Аз и Я. М.: Изд. «Грифон М». 2005.

Сулейманов Олжас. Мир пока не превращен в пустыню, человек должен понять свое слово. «Известия», №157. 05. 09. 05.

Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи). Том III. Пер. с кит. М.: Изд. «Наука». 1984.

Таиров А. Д. Средняя Азия во второй половине VI в. до н. э. и кочевой мир Южного Урала // Итоги изучения скифской эпохи Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 1999.

Трубачев О. Н. Indo Arica B Северном Причерноморье. Реконструкция реликтов языка. Этимологический словарь. М.: Изд. «Наука». 1999.

Тураев А. Б. История Древнего Востока. Минск: Изд. «Харвест». 2002.

Харенберг Бардо. Хроника человечества. Большая энциклопедия. Пер. с англ. М., 1996.

Хейвуд Джон. Атлас всемирной истории. Пер. с англ. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2004.

Хрестоматия по истории и языку чувашского народа. Уфа, 1995.

Церен Эрих. Библейские холмы. Пер. с нем. СПб.: Изд. дом «Литера». 2002.

Циркин Ю. Б. От Ханаана до Карфагена. М.: Изд. «Астрель», ACT. 2001.

Чувашское народное искусство. Альбом. Сост. Э. Д. Меджитова, А. А. Трофимов. Чебоксары: Чув. кн. изд. 1981.

Шамбаров В. Е. Русь: дорога из глубин тысячилетия. М.: Изд. «ЭКСМО—ПРЕСС». 2002.

Шилов Ю. А. Прародина ариев. История, обряды и мифы. Киев: Изд. «Синмо». 1995.

Штейн Вернер. Хронология мировой цивилизации. В II томах. Пер. с нем. М.: Изд. «Слово/ Slovo». 2003.

Шумер: города Эдема. Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». Пер. с англ. М.: Изд. «Терра». 1997.

Энциклопедия. Религии мира. Том 6. Часть первая. М.: Изд. «Аванта+». 1996.

 

кутии (гутии)	15, 32, 34, 36, 40, 42, 43 (карта), 44, 48, 50, 52, 53 (карта), 54, 55, 57 (карта), 58, 61, 62, 63, 68, 69 (карта), 70, 71, 76, 79 (карта), 80, 81, 82, 89, 90, 91, 92, 93
кутигуры	48
пули, пулийцы, пулы, пул-и	60, 63, 69 (карта), 76, 82, 90, 91, 92, 93
субары, сувары, Субарту (государство), савиры	6, 9, 14, 15, 30, 32, 34, 36, 40, 43 (карта), 44, 45, 52, 57 (карта), 59, 60, 61, 62, 69 (карта), 76, 79 (карта), 82, 84, 89, 90, 91
шубаши, шубары	9, 14, 59, 60, 63, 79 (карта), 82, 84