Христианизация

О концепции развития чувашской национальной культуры (тезисные наброски)

Другая проблема, которую надо иметь в виду при разработке концепции возрождения национальной культуры — это отсутствие у чувашей восприятия православной религии в качестве опоры и хранителя национального духа, выразителя национальных интересов. К примеру, именно так воспринимают татары ислам, эстонцы — католицизм, русские — православие, буряты — буддизм и т. д. Православное духовенство в Чувашии стоит в стороне от проблем национального возрождения, не оказывает поддержку социально-культурным устремлениям национальной элиты.

Конспект по истории христианского просвещения чуваш

Соседями чуваш были русские, тюркския и финския племена; первых около 1551 года в одной только Казани было более 60 000 человек. Присурье в XV веке называлось «Русью». Татары жили вблизи Казани; черемисы, вотяки, мордва смешанно съ чувашами, а также на северо-востоке и на Западе от чуваш. Соседство с этими народами обусловливало влияние на чуваш язычества, мусульманства и христианства. Первое понятно само по себе. Об отатарении а, следовательно, и об омусульманении чуваш говорятъ 37 мусульм. чуваш, имена которых занесены в один документ ХVІ века. По свидетельству Лызлова, в 1508 г. чувашские князья и люди должны были участвовать вместе с прочими в мусульманском празднике. К принятию ислама чувашами татары принимали принудительныя меры: угрозы, лишение прав, телесныя наказания. Русско-христианское влияние на чуваш подтверждается русскими именами у некоторых из чуваш, а также и тем, что все чуваши горной стороны и арские помогали Московскому государству в его борьбе с Казанским.

Страницы

Subscribe to RSS - Христианизация