Татарский булгаризм

Размышления о татарской истории

Исторические судьбы русских и татар переплелись очень давно. За это время между этими народами происходило многое: и трагичное, и великое. Возникали и распадались империи, сменялись эпохи и формации. Развивались нации и культуры. В этих условиях между двумя близкими народами не могло не происходить многого, что омрачает их общую историческую память. Мешает создать подлинную историю их взаимоотношений и осмыслить свое собственное прошлое. Мифы, как обоюдоострое оружие, ранят не только чужих, но и своих, отравляют ядом невежества и лжи все окружающее пространство.

«В нашем сердце не будет Булгара»

Стало уже тошнить от пропаганды против нашего народа, проводимой группой провокаторов, взявших на вооружение лозунг «Булгар — в сердце каждого татарина», и работающих для воплощения в жизнь планов врагов, свивших гнездо в идеологических органах Татарстана. Кто же стоит за этим злом?

Открытое письмо татарской молодежи

С 1 января 2012 года Радио «Татарстан-Яна гасыр» переименовано в «Болгар радиосы». Судя по комментариям в социальным сетях, на различных татароязычных сайтах, переименование вызвало среди слушателей неоднозначную реакцию, а зачастую и откровенное неприятие.

История Казанского ханства в трудах татарских историков конца XIX — начала XX в.

В числе первых национальных историков, обративших пристальное внимание на историю Среднего Поволжья феодального периода, необходимо назвать имама Хусаина Амирханова (ок. 1815—1893). Активное увлечение историей своего народа он объяснял так: «Имеется много солидных книг, написанных на разных языках, которые отражают многие факты и дают их анализ, о разных странах-государствах (йорт) и ученых. Из книг по мусульманской юриспруденции известно многое о Булгарском Юрте, издавна бывшем Великим Исламским юртом. Во многих книгах он назван "Страна Булгар" (кэшэhрил Болгар). Несмотря на это, удивительно, нет ни одной достойной внимания исторической книги [об этой стране]»[2]. Его опубликованные исторические произведения «Таварихы Болгария» («История Булгарии», Казань, 1883) и «Ножумет-таварих» («Звезда историй», Петербург, 1884) имели большой успех у тюрко-мусульманской читательской аудитории конца XIX — начала XX в. Если «Звезда историй» содержала очерки о жизни и деятельности пророков, мусульманских правителей, Чингиз-хана, Тамерлана, Наполеона и т.д., то «История Булгарии» отражала мнение автора об этногенезе казанских татар (по определению Х. Амирхана – «булгар», «булгарских тюрок», «булгарских мусульман») и о жизнедеятельности правителей «Булгарского Юрта» (Волжской Булгарии и Казанского ханства).

«Джагфар тарихы»: как изобреталось булгарское самосознание

С какой целью была написана «Джагфар тарихы»? Я думаю, ответ ясен — с целью создать историческую основу для того, чтобы казанские татары (самосознание которых стало результатом современного конструкта под авторством Шигабутдина Марджани) сегодня могли называть себя «булгарами», а не «татарами». Это согласуется с идеологией и целями современных булгаристов. Более ранние попытки подделать «булгарское» прошлое были связаны с исламской легитимностью (законностью), а не национализмом. И только в начале XIX в., в период появления среди мусульман-тюрков Российской империи новых категорий национального самосознания, понятие «булгарские тюрки» стало допустимой альтернативой понятию «казанские татары». Но в своё время эта идея не получила широкого распространения. По моему мнению, в ответ на обвинения и неправильное отношение к самосознанию татар в XX в., особенно в советский период, идея «булгарского» самосознания приобрела новый импульс. Это отличает её от вариантов «булгарской» истории XVIII—XIX вв., созданных с целью укрепления взаимосвязи с исламским прошлым. Оспорив название современной территориальной нации, известной с XIX в. как «татары», взамен предлагается точное название народа — «булгары». Конечно, такая «булгарская» идеология — это тот же конструкт, только конструкт XX в. По этой причине современные заявления о «булгарском» самосознании и удивительные притязания на своё происхождение от клана Дуло должны считаться современным «изобретением традиции».

Муфтий Орды

...не надо путать этническую и религиозную историю. Принятие ислама булгарами (основными предками чувашей) — это часть истории Татарстана и татарского религиозного достояния, но говорить о булгарах-мусульманах (в некоторой степени принявших участие в этногенезе татар) как об основных предках татар не приходится.
В-третьих, ислам помог татарам сохраниться как нации, быть единым народом, а вот неуместное и систематическое упоминание о «булгарских дедушках» играет на руку раскольникам, желающим расколоть наш народ на татар и булгар. И угроза этого раскола очень велика, ее недооценивают. Среди татар, в том числе молодежи, распространены примитивные представления о нашей истории. И такая пропаганда булгарской идентичности ложится на благодатную почву, взращивает булгаризм.
Татарам искусственно навязывали однобокие, ангажированные книги, пропагандирующие булгарскую теорию происхождения татар. Это произошло во многом из-за псевдоисториков, творивших по лекалам постановления ЦК ВКП (б) 1944 года, которое запрещало казанским татарам объективно изучать историю Золотой Орды и предписывало считать себя потомками булгар. Эта теория не выдерживает критики, уходит в прошлое, и не надо за нее цепляться.

«Битва историков» в Республике Татарстан в 1990-х годах и создание Института истории АН РТ

Заметим, что в ходе семинаров 1997 г. обнаружилось, что «татаристы» подразделяются на «умеренных» и «радикалов», когда водораздел проходил по линии оценки роли булгарского наследия: если первые признают участие булгарского компонента в формировании татар, то вторые фактически его отрицают или считают несущественным. А у сторонников булгаризма возникло крыло, занимающееся фальсификациями источников, то есть это тоже были своего рода радикалы. Затем началось составление плана-проспекта семитомной «Истории татар с древнейших времен». Параллельно шел процесс написания и публикации монографических трудов по истории татар разных периодов.

Очерк истории этнонима «татар» в Волго-Уральском регионе

Ратующие за принятие в качестве самоназвания этнонима «булгар» должны учитывать как минимум 2 следствия этого шага:
1. Отказ от объективного подхода к исследованию золотоордынского периода в истории «татарского/булгарского» народа; отказ от большей части золотоордынского культурного наследия;
2. Распад этнической общности, именуемой сегодня «татарским народом», ввиду того, что этническая история сибирских, астраханских, касимовских татар, мишарей, а тем более польско-литовских татар с булгарами 10—13 веков никак не связана или связана в очень малой степени.

Ваисов и ваисовцы

Перемены в экономической и социальной жизни после Великих реформ стали выявлять в качестве все более и более значимого этническое начало. Ваисовство было ярким проявлением этого процесса. В нем наряду с другими составляющими утверждалось требование закрепить этнонимы «булгары», «тюрки» и отказаться от этнонима «татары».

Открытое письмо Минтимеру Шаймиеву

Ахмедов И. Д. Открытое письмо Минтимеру ШаймиевуБулгары участвовали в этногенезе татар, но их роль не является основной. А основные, прямые потомки булгар — чуваши.
Вы мудрый руководитель, и неоднократно осуждали крайности. А булгароцентризм — это крайность. Надеюсь, что Ваши великие заслуги не будут омрачены булгароцентризмом.

Страницы

Subscribe to RSS - Татарский булгаризм