Булгар

Булгаризм возрождается

Искандер Измайлов: По нашим исследованиям получается, что булгарский ислам не имеет никакого отношения к исламу в Золотой Орде. Когда пишут, что Волжская Булгария была удивительно прекрасной, толерантной страной, а ее жители дружили со всеми подряд — все это сказки XVIII—XIX века. Когда Екатерина II начала свои реформы, татарам нужно было доказать, что они не имеют никакого отношения к диким кочевникам, они, мол, мирные, тихие люди. С другой стороны, российская историография считала, что булгары — «мирное, кроткое население, как современные чуваши».

Чувашские депутаты не дадут татарам «прижимать» к себе булгарскую тему

Чувашские депутаты всерьёз озаботились «булгарской темой», которая, по их мнению, «подтягивается к себе» Татарстаном. Бурное обсуждение, в ходе которого народные избранники вне зависимости от политической принадлежности были единодушны в главном — «татарское население не должно «прижимать» к себе тему булгарства», а чувашские учёные «должны немножко встряхнуться», передаёт корреспондент ИА REGNUM Новости.

Модель ТАССР

В исламском факторе большую роль играют надгробные памятники. На них приводятся суры из Корана. Истории не известны надгробия, относящиеся к последнему периоду Булгарского государства. Ислам усиливается во времена ханов Берке и Узбека. В это время в Булгаре религия была сильна. Но в то же время нельзя сказать, что в Хорезме мусульманство было слабым.

О чём поют камни

Точных сведений о времени сооружения города Булгара нет. Он впервые упоминается в сообщении ал-Балхи под 920—921 гг., т. е. в сообщении о том, что Булгар — имя страны и города, что рядом с ним город Сувар. В связи с этим может возникнуть вполне законный вопрос о том, почему же Ибн-Фадлан, побывавший в Волжской Булгарии год спустя, т. е. в 922 г., не упомянул ни Булгара, ни Сувара. Трудно ответить на него. В какой-то степени можно предположить, что Ибн-Фадлан не обращал внимания на эти города потому, что он был в Булгарии летом, когда булгары кочевали; вместе с ними кочевал и он сам.

Глава II

922 год является рубежом, когда Волжская Булгария выходит на международную арену. Основная ведущая роль падает на город Булгар, князь которого Альмас стал на путь создания мощного государства. В записках араба Ибн-Фадлана имеются отдельные заметки, позволяющие заключить о подчинении других князей булгарскому. Однако, до 965 года, до разгрома хазар русским князем Святославом, Булгария, как и все Поволжье, оставалась в зависимости от Хазарского царства. Булгарский царь, как это отметил Ибн-Фадлан, посетивший Среднее Поволжье в 922 году и оставивший интересное описание быта и нравов народов Поволжья, продолжал платить дань хазарскому кагану еще в 20-х годах X века. Это тяжелое положение и непрочность внутренних отношений с подчинёнными племенами заставили царя булгарского Альмаса прибегнуть к иноземной помощи, обратиться к одному из могущественных государей того времени — арабскому халифу Муктадиру.

Протоколы общихъ собраній и засѣданій Совъта Общества археологіи, исторіи и этнографіи при Императорскомъ Казанскомъ Университетъ за 1910 годъ

Примѣчаніе. Надпись сдѣлана по-арабски и чувашски. Годы мусульманской эры 727-ой и 708-ой = 1326 и 1307.

Страницы

Subscribe to RSS - Булгар