Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Когда жил «старик» Мараба Мцуринский или Мар Аба Катина и появление болгаров Вында в Армении

Один очень важный, и думаю основный вопрос, который надо уточнить в связи с армянских источников о болгарской истории, это когда жил главный информатор Мовсеса Хоренация – «старик» Мар Аба Катина, о переселении болгаров Вында в Армении, во время мифического царя Вагаршака.

Юбилей лингвиста

Недавно в Национальной библиотеке Чувашской Республики отметили юбилей учёного-лингвиста, академика Российской академии естественных наук, доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ, нашего земляка Леонида Михайлова.

Недавно в Национальной библиотеке Чувашской Республики отметили юбилей учёного-лингвиста, академика Российской академии естественных наук, доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ, нашего земляка Леонида Михайлова.

Почтили память предков

21 мая 2015 года группа активистов чебоксарского исследовательского фонда «Сувар» совершила паломничество по историческим местам в Нижнее Закамье и Заволжье, где в средние века находились столицы Волжско-Камской Болгарии. С 1920-го года — это территория Татарской АССР, ныне — Республики Татарстан.

Контакты прототюркского языка

Анна Дыбо. Контакты прототюркского языкаТаким образом, пратюрки более или менее надежно фиксируются в этом регионе, то есть в окружении: а) Древний Китай, б) древние самодийцы и в) древние енисейцы.

К вопросу об этнополитической ситуации в Урало-Поволжье

Таким образом, в приводившихся выше документах — челобитной «всей Казанской земли», духовной грамоте Ивана Грозного, актах Московского царства — предки казанских татар были зашифрованы под именем чувашей. В этой связи становится понятной характеристика австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, данная Казанскому ханству: «Царь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства… Эти татары — культурнее других, так как они и возделывают поля, и занимаются разнообразной торговлей».

Национальное самосознание как модель сохранения народа суваро-булгаро-чуваш

Значение национального ощущения у каждого человека формируется стихийно, непреднамеренно в процессе его социализации и является первоначальным чувством, выявляющим социальную природу человека и его связь с другой общностью. Национальное чувство, как основа национального самосознания обладает самобытным качеством, оно усиливает принадлежность человека именно к этой нации, а не другой. В далеком прошлом, это качество было бы связано с инстинктом самосохранения.

"Новруз"-2015 в Чебоксарах

Новруз-201521 марта в день весеннего равноденствия во многих странах отмечают праздник "Новруз" (Навруз).

Праздник символизирует возрождение природы и жизни после зимы, а также начало нового сельскохозяйственного года. Наши предки эту традицию завели ещё до нашей эры. В 2009 году ЮНЕСКО внесло "Новруз" в список нематериального культурного наследия человечества.

У суваро-булгаро-чувашей праздник называется Нарӑс или Мӑнкун (Мункун). В этот день было принято угощать друг друга крашеными куриными яйцами, сладостями и др. После присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству этот праздник перенесли на православную Пасху. В Советское время праздник весеннего равноденствия официально не отмечали. В постсоветское время в Чебоксарах его стали возрождать в конце 1990-х годов по инициативе общественного объединения "Центр тюркской культуры".

В последние годы праздник помогает организовывать Министерство культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики. С 2013 года в праздновании участвует общественное объединение "Чебоксарский исследовательский фонд "Сувар", возглавляемый Владимиром Алмантаем.

Культура суваро-булгар: история предметов вооружения

Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар: история предметов вооружения. — Чебоксары, 2015. — 160 с.: ил.
В новой книге представлена история развития предметов вооружения суваро-булгарского народа с древнейших времён. Изготовление оружия нападения и защиты занимало особое место в истории человечества. Каждый народ, создавая новые виды вооружения, заимствовал наиболее современные и удачные его элементы у соседей. Поэтому неудивительно, что на огромных территориях оружие имело целый ряд сходных черт. Авторы на богатом сравнительном материале прослеживают остроту и драматизм борьбы суваро-булгар и других народов за первенство в изготовлении оружия в течение длительного исторического периода. Затрагивается и история древних амазонок — возможных прародительниц суваро-булгаро-чувашек. Издание рассчитано на широкий круг читателей.

В Национальной библиотеке появилась новая книга о суваро-булгарах

В. Н. Алмантай (Иванов). Культура суваро-булгар. Суваро-булгаро-чувашские имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 350 с., ил.

Фонд Национальной библиотеки Чувашии пополнился новым печатным изданием под названием "Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения". Несколько экземпляров книги, изданной под эгидой Фонда историко-культурологических исследований им. К.В. Иванова, библиотеке подарил известный чувашский краевед, исследователь Владимир Алмантай (Иванов).

В течение ряда лет он безвозмездно сотрудничает с библиотекой. Это седьмая книга, подаренная автором. Научным консультантом издания выступил доктор исторических наук, профессор Виталий Петрович Иванов.

Данное издание является результатом продолжительных поисков историко-культурных истоков родного народа. "Имена людей – это часть истории народа, а в этнических именах и географических названиях местности и поселений отражаются культура и быт народов, их исторические связи с другими народами", - отмечает Владимир Алмантай. Автор полагает, что в результате долговременных контактов людей разных культур, имена взаимозаимствовались и внедрялись в языки и бытность других народов, становясь международными.

«Исчезнувший» народ чуваши в этнологическом конструктивизме

После присоединения Поволжья к Русскому государству для чувашей-мусульман было учреждено сословие ясачных татар, вероятно, для того, чтобы отделить от ясачных чувашей-язычников правобережья Волги. Однако, изменения во внешнем обозначении не изменили внутренней идентификации. Сохранился редкий документ, свидетельствующий об этом. В 1635 г. некий Рахман Кулуй от имени абызов и старейшин Казанского уезда обратился к крымскому хану с просьбой принять «еловых марийцев» (чиршы чирмыш), «горных чувашей» (тау чуващ), «иштек-башкир» (иштак башкурт ) в свое подданство. Документ важен тем, что он написан от имени самих жителей Поволжья, а потому отражает их собственное самоназвание. Как видим, среди перечисленных этнических групп «татары» не значатся, следовательно, они названы в числе чувашей.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS