Сувары

Сегодня, 14 февраля,  в Чувашском государственном художественном музее открылась выставка, посвящённая 75-летию со дня рождения Василия Васильевича Николаева (1939—2007).

Выставка будет работать целый месяц. Приглашаются все желающие познакомиться с творчеством выдающегося сына суваро-булгарского народа.

3 февраля 2014 года в деревне Чадукасы Красноармейского района Чувашской Республики отметили день памяти местного уроженца – композитора, народного артиста России, лауреата Государственной премии СССР Филиппа Лукина (1913-1994).

Завершен еще один совместный проект Чувашского государственного института гуманитарных наук и чувашского книжного издательства — вышла в свет книга «Археологическая карта Чувашской Республики». Авторы-составители посвятили издание памяти ученого-археолога, педагога и общественного деятеля В. Ф. Каховского.

23 декабря 2013 года чебоксарский исследовательский фонд «Сувар» организовал встречу национального праздника «Нартукан». Его отметили в кафе «Старая площадь».
Как сообщается в Чувашской энциклопедии, Нартукан (нардуган), нартӑван — игрища и гадания у чувашей в дни зимнего солнцестояния. Праздник символизирует начало нового календарного года, когда день начинает удлиняться.

Основная сложность в изучении истории чувашского народа связана с тем, что, по сути, начавшая формироваться супернация Серебряной (Волжской) Болгарии в период монголо-татарской экспансии сократилась до уровня этноса. Дееспособная часть болгар была либо уничтожена физически, либо была смещена со своих доменных территорий с плодородными землями в леса, а оставшаяся часть, полностью утратив свою культуру, растворилась в кипчакской и славяно-финно-угорской среде (Татищев. 1995. С. 242). По сведениям ад-Димашхи, не различавшего булгар от кыпчаков-половцев и кипчаков-татар, — «в древности это государство было страною кипчаков (у которых столица Булгар), но когда им завладели татары (монголы), то кипчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их и все они стали точно кипчаки, как будто они одного (с ними) рода, оттого, что монголы поселились на земле кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить в земле их» (Тизенгаузен. 1884. С. 235).