Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Экспедиции языковедов и этнологов. Итоги 2012 года

С 17 по 24 июля 2012 г. сотрудники Института языкознания РАН, Российского государственного гуманитарного университета, Чувашского государственного института гуманитарных наук и Чувашского государственного университета им. И. Н. Ульянова провели экспедицию в Шумерлинском районе с целью изучения диалектных особенностей, сбора образцов живой речи и исследования культуры питания чувашского населения. Экспедицию возглавлял доктор филологических наук, профессор Российского государственного гуманитарного университета, ведущий научный сотрудник Института языкознания Российской академии наук, член Российского комитета тюркологов О. А. Мудрак. Москву также представляли аспирант Института языкознания РАН А. В. Савельев и аспирант Института восточных культур Российского государственного гуманитарного университета Е. В. Коровина. Чебоксары были представлены двумя учреждениями: ЧГИГН и ЧГУ им. И. Н. Ульянова. Из ЧГИГН в экспедиции приняли участие кандидат филологических наук, старший научный сотрудник отдела языкознания А. В. Кузнецов и младший научный сотрудник отдела этнологии и антропологии Е. В. Сергеева. Из ЧГУ им. И. Н. Ульянова участвовала аспирант-историк Т. В. Семёнова.

Первыми удостоились почётного звания

В мае 2012 г. в ЧГИГН учреждено почётное звание «Заслуженный исследователь Чувашского государственного института гуманитарных наук». Первыми этого звания удостоились доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник отдела истории Василий Димитриевич Димитриев и доктор исторических наук, доцент по специальности, главный научный сотрудник отдела этнологии и антропологии Виталий Петрович Иванов.
Поздравляем наших коллег и желаем им новых научных достижений, долгих лет жизни!

Награждён золотой медалью «Духовность. Традиции. Мастерство»

Алексей Александрович ТрофимовЗа научные достижения в развитии современного искусствознания решением секретариата Союза художников России от 27.06.2012 № 19 доктор искусствоведения, заслуженный деятель искусств Российской Федерации, Чувашской Республики, Республики Татарстан Алексей Александрович Трофимов награжден золотой медалью Союза художников России «Духовность. Традиции. Мастерство». Награду вручил председатель Союза художников России А. Н. Ковальчук.

Поздравляем с наградой, желаем крепкого здоровья, жизненного и творческого долголетия, благополучия!

В Альменево установили памятники

Открытие памятника в Альменево27 октября 2012 г. жители села Альменево, что расположено в Вурнарском районе Чувашии, совместно с фондом «Сувар» и фондом историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова установили на месте суварского кладбища гранитный памятник.
Археологические исследования на территории села Альменево и в его окрестностях в XX в. проводил известный археолог профессор В. Ф. Каховский. В своей книге «Булгарские памятники на территории Чувашии» (Чебоксары, 1995) он написал об Альменевском селении, Альменевском городище, Альменевском кладе монет и т.д. Работы В. Ф. Каховского служат ещё одним подтверждением этнокультурной преемственности современных жителей села с суваро-булгарскими предками.

Опрос показал «опасно малую» передачу чувашского языка младшему поколению

Как показало исследование, лишь 19 процентов детей из райцентров говорят со своими матерями только или преимущественно по-чувашски (17 процентов — с отцами), в то время как 75 процентов их матерей (и 71 процентов отцов) говорили только или преимущественно по-чувашски со своими родителями. «По нашему мнению, это показывает, что лишь один чувашеговорящий родитель из четырех передает родной язык детям», — отмечает Алос-и-Фонт.

Суваро-булгарская тематика в трудах Л. Н. Гумилева

... языковую, культурную и генетическую преемственность от каких прародителей мы сохранили — то и есть наши предки.

В Тольятти восстановили старинный чувашский обряд

Чувашский национальный праздник урожая «Чӳклеме» отпраздновали в Тольяттинской филармонии 14 октября. Гости праздника стали не только зрителями, но и участниками старинного чувашского обряда «Чӳклеме».

Праздник для всех

В Красноярском крае чувашский праздник нового урожая ЧӳклемеОдним из самых грандиозных событий нынешней осени называют в Красноярском крае чувашский праздник нового урожая Чӳклеме.
Древний праздник освящения нового урожая чувашами Красноярья был возрожден в 2011 году. Тогда же его организаторы — чувашская национально-культурная автономия края — заявили, что мероприятие станет ежегодным, и каждый раз будет менять свой адрес. В прошлом году Чӳклеме праздновали в городе Назарово, нынче его встречал Казачинский район. Как сообщает администрация района, чуваши — второй по численности народ в муниципалитете.

Чувашский праздник урожая превратился в многонациональный

В селе Казачинское Красноярского края состоялся второй краевой национальный праздник урожая чувашей «Чуклеме — 2012». Гостями праздника стали делегации 25-ти районов и восьми городов края — Ачинска, Дивногорска, Енисейска, Лесосибирска, Сосновоборска, Железногорска, Канска и Красноярска.

Поволжье в составе Золотой Орды

Общеизвестно, что для суфийской культово-обрядовой практики характерна традиция почитания святых предков или зиарат (перевод с арабск. почитание умерших). Уважение к покойным и культ святых в практике мусульман-суфиев подготовил народы Поволжья к осознанию необходимости обозначения мест погребений. [22]

Не случайно, поэтому появление большого количества надгробий относится к XIII—ХIV вв. [23] В это же время появляются мавзолеи, два из которых сохранились в Булгаре. Эпиграфические памятники являются, таким образом, ярким примером влияния суфийских представлений на формирование религиозных взгляды мусульманского общества в Поволжье.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS