Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Князь Вырыг

Иванчин И.В. Князь Вырыг: историко-краеведческое исследование. Самара: Русское эхо, 2010. 56 с.Автор книги «Князь Вырыг» знакомит читателей с суварами (предками чувашей) — племенами, входящими в десятом веке нашей эры в состав Волжской Болгарии. В 922 году н.э. велась борьба с насильственной исламизацией. Царь Болгарии Алмуш (Альмаш) своим повелением хотел, чтобы все племена отказались от своей традиционной веры, многовековой культуры. В народе нашелся герой — князь Вырыг (Урак), который увел часть людей от царя и тем самым сохранил свои корни.

История суваро-булгар

Потомки древних суваро-булгар современные чуваши — пятый по численности народ России в основном проживает в Поволжье на территории своего бывшего самого первого в Восточной Европе средневекового государства Волжская Булгария.
С одной стороны их окружают финно-угорские народы — марийцы, мордва, с другой стороны — тюрки-татары, славянский народ. По генетическим, лингвистическим данным культура чувашей (в дальнейшем суваро-булгар) стоит особняком и равноудалена как от славян, так и финно-угров и тюрок-татар.

Сувар — древнее название чуваш

В исторических документах собственно предки чувашей выступали под разными этнонимами. С VII–X вв. они известны как «сувары» и «булгары», с XI в. – «волжские булгары», а в русских и зарубежных источниках конца XV – начала XVIII вв. – «нагорные черемисы», «горные люди», «черемисские татары».
В русских летописях термин «чуваш» упоминается под 1524 годом, когда великий князь Василий Иоаннович, построив на устье Суры град Василь, отправил на Казань войско, и оно на Свияге имело бой, и на том бою «многих князей и мурз, и татар, и чювашу избиша».

Чуваши или сувары? Продолжение дискуссии

Ежегодное собрание Союза чувашских краеведовЧуваши мы, или сувары? Общественная дискуссия на эту тему, начатая ранее в Чебоксарах, была продолжена за Круглым столом на Ежегодном собрании Союза чувашских краеведов (СЧК), прошедшем 30 октября 2010 года в зале Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИГН).

Открытое письмо Минтимеру Шаймиеву

Ахмедов И. Д. Открытое письмо Минтимеру ШаймиевуБулгары участвовали в этногенезе татар, но их роль не является основной. А основные, прямые потомки булгар — чуваши.
Вы мудрый руководитель, и неоднократно осуждали крайности. А булгароцентризм — это крайность. Надеюсь, что Ваши великие заслуги не будут омрачены булгароцентризмом.

Фаргат Нурутдинов об изданных книгах и о булгарах

Фаргат НурутдиновА вот чуваши. Они говорят — мы булгары. Надо, надо им писаться, ну допустим, чуваши-булгары или булгары-чуваши и тогда — булгары-чуваши — их никто не перепутает. Так ведь? Булгары-чуваши. Но все будут знать, что они булгары. А так, как мы узнаем что они булгары? Как мы узнаем, что чуваш — булгар? Ну как? Как я должен знать? Он в задушевной обстановке мне будет рассказывать весь день и всю ночь, сидя со мной рядом, про то, что он булгар. Аха. А в переписи смотришь — чуваш. Позво-о-о-ольте. Как так может быть? Ты, значит, сегодня был со мной булгаром, а завтра ты в переписи укажешь «я — чуваш». Вот это да. Вот это да. Ну ладно там. Запой. Упал под стол. Переписчик записал его по ошибке...

Загадочный город Мохши. К 700-летию образования улуса и принятия ислама Золотой Ордой в качестве государственной религии

Фрагменты мусульманских памятниковЛетописные источники свидетельствуют, что в 1312 году хан Узбек принял ислам в качестве государственной религии Золотой Орды и получил новое имя Султан Муххамед. Согласно различным источникам, он принял ислам от суфийских шейхов тариката иасавийа. В «шаджрат аль-атрак» говорится, что после восшествия на престол в течение 8 лет он проводил жизнь со своим илем и улусом в странах северного Дешт-и-Кипчака. На время, пока строилась столица нового улуса Сарай аль-Джадид, хан перебрался в город Нуриджан (современное село Наровчат), который переименовал в город Мохши. Позднее к нему добавился эпитет «аль-Махруса», что означает «Мохши Богохранимый». Сюда же, после смерти хана Тохты и упадка Укека (под Саратовым), был переведён монетный двор, где лили серебряные дирхемы и медные пулы. По сути улус Мохши (в русских летописях Наручадская Орда) являлся политическим центром Золотой Орды. Время правления хана Узбека историки называют эпохой наивысшего расцвета городской культуры и подъёма военной мощи Золотой Орды, укрепления её международного авторитета в странах Азии и Европы.

У древнего Булгара появился город-побратим

Прошедшая в Пензе Всероссийская конференция «Средневековый город Мохши и Наручатская земля» завершилась сенсацией. На научном форуме, который посетили ведущие археологи, историки, нумизматы, географы и картографы, специализирующиеся на проблемах изучения истории монгольских государств XIII—XIV веков, было много неожиданных и перспективных выступлений.
В рамках конференции обсуждался широкий блок вопросов: «Итоги изучения города Мохши», «Названия серебряных монет в монгольских государствах XIII–XIV веков», «Монеты Мохши из собрания казанского коллекционера Андрея Лихачева», «Матрицы и весовые гирьки с Никольского селища», «Периферия Золотой Орды в Подонье», «Старосотенский могильник» и «Мордва в составе Золотой Орды».

Оценка языковой политики в Чувашии

Закон o языках Чувашской Республики определяет чувашский язык как «важнейший национальный признак и основу всей духовной культуры». Эти парадные слова далеки от фактических действий республиканского правительства в рамках стратегии ресоциализации чувашского языка. Сегодня можно сказать, что в Чувашии нет организованной языковой политики, реально направленной на формирование двуязычия у населения и к равенству между двумя официальными языками, тогда как республиканское законодательство провозглашает эти принципы. А это — основа для будущего чувашского языка. Недавнее исследование показывает, что только 23% столичных школьников говорят по-чувашски с родителями, хотя в 69% семей, по крайней мере, один из родителей знает язык; более того: только 1% детей разговаривает с родителями только на чувашском языке.

Институт археологии нужен!

Мы не можем также согласиться с утверждением И. Измайлова о том, что «булгарский ислам не имеет никакого отношения к исламу в Золотой Орде», что он якобы «вовсе не был толерантным», а отличался «воинствующим прозелитизмом». С восхищением пишем о толерантности в Тюркском, Хазарском каганатах, Золотой Орде. А почему в Волжской Булгарии, хронологически занимающей промежуточное положение между ними, она должна отсутствовать? Это не поддается никакой логике. Всего лишь два года тому назад И. Измайлов писал: «Во многом благодаря влиянию булгарских миссионеров ислам сумел завоевать прочные позиции в Золотой Орде» (Измайлов И., Хамидуллин Б. Ислам в Золотой Орде. — Казань, 2008. — С. 30). Появились что ли другие факты, отрицающие данное утверждение? Мы не имеем достаточного количества источников для характеристики булгарского ислама как воинствующего.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS