Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Говорят ли дети по-чувашски?

Лабораторией «Технологии обучения чувашскому языку» при кафедре чувашского языка и литературы ГОУ «ЧРИО» в 2008/09 учебном году проведено социологическое исследование с целью выявления условий обучения чувашскому языку в школах с русским языком обучения г. Чебоксары и определения уровня владения чувашским языком учащихся данных школ.

Братские узы народов Поволжья

Татарская культура в XIX в. продолжала играть существенную роль в духовном развитии и образе жизни всех нерусских народов Поволжья и Приуралья. Более того, традиционные элементы религиозной, этно-лингвистической, семейно-бытовой культуры, перенятые чувашами, марийцами, удмуртами и определенной частью мордвы у булгар и казанских татар, еще долго составляли серьезное препятствие на пути проникновения русско-православной культуры в среду этих народов, особенно в сельских местностях. Достоверные сведения об этом оставили известный этнограф нашего края К. Ф. Фукс и его жена А. А. Фукс.

Золотоордынское наследие. Сборник статей. Выпуск 1

Золотоордынское наследие. Материалы Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды (XIII—XV вв.)». 17 марта 2009 г. Сб. статей. Вып. 1. — Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2009. — 526 с.Уважаемые коллеги, друзья. В эти дни я неоднократно вспоминал 1998 год, когда в Казани впервые в истории организовали и проводили международную научную конференцию, посвященную источниковедению истории Золотой Орды — Улуса Джучи. Тогда один из участников конференции, известный российский археолог, который более 30 лет ведет работу в области изучения археологических памятников Золотой Орды, сказал мне: «Миркасым, не верится, что у нас в стране проводится такая специальная научная конференция, посвященная Золотой Орде».
Сегодня и я смотрю на эту аудиторию. Смотрю на программу конференции. И верится, и не верится. Мы, представители старшего поколения, хорошо помним, как обучали нас истории, в том числе истории Золотой Орды. И сегодняшние школьники сдают экзамены по учебникам, где на основе одной английской миниатюры начала XIII века татаро-монголы изображены натуральными людоедами. Как будто английские монахи и обыватели начала XIII века о монголах, рационах их питания узнали раньше, знали лучше, чем на Руси, лишь в 40-х гг. того же столетия видевшей живых монголов.

Торжественное заседание, посвященное 70-летию со дня рождения В.В. Николаева

Торжественное заседание, посвященное 70-летию со дня рождения В.В. Николаева16 февраля в конференц-зале Чувашского национального музея прошло заседание, посвященное 70-летию со дня рождения академика Василия Васильевича Николаева, автора 83 научных трудов, в том числе 9 монографий по истории и культуре чувашей. До ухода на заслуженный отдых, он занимал должность генерального директора концерна «Газпром». В газовой отрасли им сделано 35 изобретений.

Итоговая научная сессия, посвященная Дню российской науки

Итоговая научная сессия, посвященная Дню российской науки (ЧГИГН, 2009)9—12 февраля 2009 г. в Чувашском государственном институте гуманитарных наук прошла итоговая научная сессия, посвященная Дню российской науки.

В столице Татарстана состоялся Рождественский фестиваль молодых исполнителей кряшенской песни

В столице Татарстана состоялся Рождественский фестиваль молодых исполнителей кряшенской песни17 января в Казани, в молодёжном центре «Ак Барс», прошёл Рождественский фестиваль молодых исполнителей кряшенской песни, организаторами которого выступили Общественная организация кряшен Татарстана и Общественная организация народности кряшен города Казани, передаёт наш корреспондент в столице республики.
Молодёжный песенный фестиваль — первое в своём роде мероприятие, приуроченное к традиционно отмечаемому этим православным тюркским народом празднику Нардуган. После того, как предки кряшен приняли христианство, языческий Нардуган (означающий в переводе — «рождённое солнце» или «рождение солнца») приобрёл у них большое сходство с русскими святками. Отмечать Нардуган начинают с прибавлением светового дня (в православной традиции — от Рождества Христова) и продолжают вплоть до Крещения Господня. Несмотря на то, что раньше этот праздник носил исключительно деревенский, религиозно-обрядовый характер, в последние годы, благодаря стараниям местных кряшенских организаций, он широко привился не только в Казани, но и в некоторых других городах Татарстана, попутно приобретя более «универсальные», светские черты.

Чуваши-сувары. (Краткие исторические очерки)

6000 лет до н.э. на территории современной Центральной Азии проживали два родственных (по происхождению) народа. Это предки современных китайцев (с самоназванием – «ханьжень», т.е. – «люди с реки Хань»), где слово «жень» означает – человек и народ под самоназванием – «ҫин» или «сины», что в переводе с пратюркского языка означало, как и у древних китайцев – человек или люди. Как и китайцы, они имели своего общего предка – синантропа, то есть были монголоидами.

Новые поиски в алтаистике. I. Разработки лингвистов-тюркологов

Несмотря на любые личные или коллективные научные убеждения, ради продуктивности поисков важно помнить одно: все возможности пратюркского выбора никак не следует сводить к одному лишь Ордосу и одним лишь центральноазиатским гуннам.
Обоснованного определения их языковой принадлежности (как и их европейских тёзок — культурно и этнически им отнюдь не тождественных) ныне предложить невозможно. Для этого попросту отсутствуют необходимые источники. Оттого и существуют и множатся в литературе разноречивые заявления, на деле лишенные точных данных, т. е. достоверными определениями не являющиеся.
Эта источниковедческая ситуация обоснованно и подробно показана Г. Дёрфером 35 лет назад (Doerfer G., 1973). Уже более 20 лет существует русский перевод этой работы (Дёрфер Г., 1986), что позволяет мне, не излагая ее позиций, настоятельно рекомендовать статью заинтересованному читателю. Особо выделю вывод германского алтаиста о невозможности отнесения гуннов (будь то азиатских или европейских) не только к тюркоязычным народам, но и к народам алтайской языковой общности в целом.

Особенности этноконфессиональной ситуации в Чувашской Республике

Для чувашей исторически характерно внешнее, поверхностное восприятие православия. Оно не стало в должной степени для них национально одухотворенной верой и не пронизывает их историческую память, традиционную культуру и этнопсихологию в той мере, как, например, это наблюдается у русских и татар. Это проявляется, в частности, и в том, что чувашскую национальную интеллигенцию отличает подчеркнутая индифферентность к ценностям православия. Национальное искусство и литература практически не знают обращения к христианским сюжетам, темам и символике. Таким образом, в современной профессиональной национальной культуре и сознании социально и интеллектуально продвинутой части народа православно-церковный компонент актуализирован весьма слабо.

Сарматы. Древний народ юга России

Сулимирский Т. Сарматы. Древний народ юга России / Пер. с англ. Т. В. Китаиной. — М.: Центрполиграф, 2008. — 191 с.В книге рассказывается об одном из самых загадочных народов древности — сарматах, которые в свое время безраздельно властвовали на просторах нынешней Восточной Европы. Автор использует античные и византийские письменные источники для реконструкции сложной и драматической истории сарматских племен, начиная с первого упоминания о них и завершая рассказом о грозном и свободолюбивом племени аланов, наследниками которых стали современные осетины.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS