Татары

О кипчакско-несторианском происхождении кряшен

Не менее интересными для исследования оказываются так называемые татары-мишари. О них доподлинно известно, что ислам проник в их среду крайне поздно, в XVI—XVII веках среди них были еще неисламизированные татары. То есть эти татары исламизировались уже после взятия Казани — это тем более любопытно, так как Нижегородские татары говорят на особом диалекте татарского языка, который практически идентичен диалекту молькеевских кряшен. Также было замечено, что именно их язык гораздо ближе стоит к куманскому, то есть кыпчакскому языку и их антропологические особенности: большая европеоидность, подтверждает их кыпчакское прошлое — как известно кипчаки были европеоиды. Таким образом, у нас есть достоверные источники о татарах, которые были исламизированы крайне поздно, и о кряшенах, которые близки с ними по языку и антропологическим признакам. Более того, среди исторических памятников мишарей часто находят кресты, а многие их праздничные традиции явно имеют христианские корни. Получается, что нынешние татары-мишари, в основном исповедующие ислам, ранее были язычниками или несторианами, как и их предки кипчаки, а возможно, какое-то время они были и православными. В то время как молькеевские кряшены из того же состояния, но пришли не к исламу, а к православию. Однако молькеевские кряшены — это особая группа, но известно, что и язык других кряшен, не подвергшихся влиянию татарско-казанского языка, считается более архаичным, что естественно, в этом языке сохраняются древне кипчакские слова.

Обсуждение некоторых аспектов истории татарского народа на кафедре истории СССР КГУ во второй половине 1940-х гг.

М. Сафаргалиев подверг критике также первый том «Истории Татарской АССР». Книга широко обсуждалась на кафедре истории СССР, но должной критической оценки не получила. По мнению М. Сафаргалиева, авторы необоснованно «забыли» сообщение составителя «Казанской летописи» о приемственности Золотой Орды и Казанского ханства.
Действительно, один из важнейших этапов в истории татарского народа — эпоха Золотой Орды — практически не рассматривался на страницах «Истории Татарской АССР»22. И это не удивительно: учебник был подготовлен к печати по постановлению издательского совета Казанского филиала АН СССР. Среди составителей первого тома были и участники сессии 1946 г. Н. Ф. Калинин, X. Гимади и др. Свою лепту внесли доктор исторических наук Л. В. Черепнин и академик Б. Д. Греков, который написал часть второй главы о Волжской Булгарии.
Современная отечественная историография несколько скептически относится к исследованиям тех лет, в том числе и к «Истории Татарской АССР». Но следует отметить, что это было первое официальное учебное пособие, в котором систематизировано излагалась история Татарской АССР с древнейших времен. А многие историки этого периода, прежде всего, больше служили политике и государству, но не науке. Но всегда находились те, кто составлял исключение. Именно они способствовали дальнейшему подъему татарской национальной историографии.

Татарский путь: права народа и политкорректность

В книге поднимаются проблемы взаимоотношений федеральной власти РФ и одного из субъектов федерации — Республики Татарстан, которые пока не в пользу российского федерализма.

Научная интеллигенция и национальное самосознание татар (1940—1990-е годы)

Ситуация изменилась лишь во второй половине 1980-х —первой половине 1990-х гг., когда среди историков Татарстана вначале возникла дискуссия об этнониме нации — «булгары» или «татары» (1987—1990 гг.), затем сформировались два идейных течения — «булгаристов» и «татаристов». Последние постепенно стали играть заметную роль в подготовке учебников по истории татарского народа и Татарстана, восстановив ту линию выстраивания национальной идентичности, которая была заложена еще Шигабутдином Марджани. Они же подвергли в середине 1990-х гг. жесточайшей критике тех историков, которые пытались писать учебники по истории в прежнем духе. Несмотря на то, что проблемы подготовки учебников, создающих целостную систему национальной истории, не полностью исчезли, рецидивы прежнего понимания истории Золотой Орды еще появляются. Более того, существуют и сторонники замены татарской идентичности на булгарскую, иногда пытающиеся даже проникнуть в школы, основным становится все же написание национальной истории в «татаристском» ключе, когда золотоордынский этап определяется как основной период формирования средневекового татарского этноса.

Чуваши и татары в логове фашистов

Иностранное слово «коллаборационизм» (фр. сollfboration — сотрудничество, совместные действия) до сих пор относится к разряду труднопроизносимых, хотя заимствовано оно для обозначения действительных событий, происшедших более пяти десятков лет назад в годы Второй мировой войны. Да, писать об «изменниках, предателях родины» не просто. Не исключено, и на данную публикацию последует реакция, подобная грому небесному: «Нельзя! Пишите лучше о героях...».

Создавая национальную историю татар: историографические и интеллектуальные дебаты на рубеже веков

Усманова Д. М.
Создавая национальную историю татар: историографические и интеллектуальные дебаты на рубеже веков // Ab imperio. — 2003. — № 3. — С. 335—359.
 
Усманова Д. М.

Происхождение тюрков и татар

В первой части книги делается попытка раскрытия древнейших этнических корней тюркоязычных племен и народов: субаров, сумеров, кангаров, хорасмиев, парфян, согдийцев, ариев, тохаров-тавров, кусанов, саков-скифов, сарматов, этрусков, оногуров, аланов-асов, хунов-сюнов и т. д. Сравнительно подробно описанные в других трудах этнические корни тюрков периода собственно тюркских государств затрагиваются лишь в общих чертах. Эта часть книги может быть полезной для воссоздания этнической истории не только булгаро-татар, но и других тюркоязычных народов.
Вторая часть книги посвящена освещению проблем этногенеза и основных вопросов этнополитической истории не вообще татар, а их конкретной части, а именно булгаро-татар, в состав которых исторически вошли татары Урало-Поволжья, сибирские татары и литовские татары. Наряду с этим вносится некоторая ясность в отдельные аспекты этногенеза древних татар, монголо-татар, тартар, ордынских татар, тюрко-татар, крымских татар и добруджинских (буджакских) татар.

Татары. Краткая этническая история

Что стоит за понятием «татарская нация»? Можно ли считать волго-уральских, астраханских, сибирских, крымских татар единым народом? На эти и многие другие вопросы, касающиеся происхождения, расселения, формирования общей культуры и национального самосознания татар, вы найдете ответы в книге известного историка Д. М. Исхакова.

У каждого народа имеется свой национальный миф, посягательство на который чревато конфликтом

В Советском Союзе ситуация складывалась следующим образом. С конца 30-х годов, когда Сталин решил создавать общенациональный миф, обслуживающий идеологию поздней сталинской империи, у него не было иного выбора, как создавать этот миф прежде всего, на основе русской истории. Ведь он рассчитывал на русских, составляющих господствующее большинство в государстве. А все, что мешало этому мифу, подвергалось гонениям. Один из первых ударов был нанесен как раз по татарам. Шел 44-й год, война еще не закончилась, когда было принято постановление ЦК ВКП (б), направленное против татарской версии истории. С тех пор татары чувствовали сильное идеологическое давление, которое шло по нескольким линиям. В то время в Советском Союзе свысока смотрели на тюрок вообще, потому что считалось, что тюрки — это носители отсталой кочевой культуры, которая ничего не создавала, а только разрушала. Такой миф господствовал и в советских учебниках, и в советской исторической традиции. Татары являются частью тюркского мира, и они такое отношение ощущали в первую очередь.

Ногайская Орда: историческое наследие татарского народа

Идеология тоталитарного режима, заявившего о себе особенно в период от октябрьского переворота и до 1930-х годов, национальную историю также стремилась поставить на службу своим варварским амбициям. Было резко ограничено исследование многих исторических проблем, а татарская история вообще оказалась чуть ли не под полным запретом. Вместо изучения истории народа муссировались какие-то бессмысленные концепции. В пример можно привести изучение татарской истории в тесных географических рамках созданной в 1920 году Татарской Автономной республики и привязка ее непременно и исключительно к истории волжских булгар — далеких предков, вернее, одних из предков современных татар. Родство и связь татар с другими этническими группами начисто отвергались.

Страницы

Subscribe to RSS - Татары