Татары

Чуваши и татары в логове фашистов

Иностранное слово «коллаборационизм» (фр. сollfboration — сотрудничество, совместные действия) до сих пор относится к разряду труднопроизносимых, хотя заимствовано оно для обозначения действительных событий, происшедших более пяти десятков лет назад в годы Второй мировой войны. Да, писать об «изменниках, предателях родины» не просто. Не исключено, и на данную публикацию последует реакция, подобная грому небесному: «Нельзя! Пишите лучше о героях...».

Создавая национальную историю татар: историографические и интеллектуальные дебаты на рубеже веков

Усманова Д. М.
Создавая национальную историю татар: историографические и интеллектуальные дебаты на рубеже веков // Ab imperio. — 2003. — № 3. — С. 335—359.
 
Усманова Д. М.

Происхождение тюрков и татар

В первой части книги делается попытка раскрытия древнейших этнических корней тюркоязычных племен и народов: субаров, сумеров, кангаров, хорасмиев, парфян, согдийцев, ариев, тохаров-тавров, кусанов, саков-скифов, сарматов, этрусков, оногуров, аланов-асов, хунов-сюнов и т. д. Сравнительно подробно описанные в других трудах этнические корни тюрков периода собственно тюркских государств затрагиваются лишь в общих чертах. Эта часть книги может быть полезной для воссоздания этнической истории не только булгаро-татар, но и других тюркоязычных народов.
Вторая часть книги посвящена освещению проблем этногенеза и основных вопросов этнополитической истории не вообще татар, а их конкретной части, а именно булгаро-татар, в состав которых исторически вошли татары Урало-Поволжья, сибирские татары и литовские татары. Наряду с этим вносится некоторая ясность в отдельные аспекты этногенеза древних татар, монголо-татар, тартар, ордынских татар, тюрко-татар, крымских татар и добруджинских (буджакских) татар.

Татары. Краткая этническая история

Что стоит за понятием «татарская нация»? Можно ли считать волго-уральских, астраханских, сибирских, крымских татар единым народом? На эти и многие другие вопросы, касающиеся происхождения, расселения, формирования общей культуры и национального самосознания татар, вы найдете ответы в книге известного историка Д. М. Исхакова.

У каждого народа имеется свой национальный миф, посягательство на который чревато конфликтом

В Советском Союзе ситуация складывалась следующим образом. С конца 30-х годов, когда Сталин решил создавать общенациональный миф, обслуживающий идеологию поздней сталинской империи, у него не было иного выбора, как создавать этот миф прежде всего, на основе русской истории. Ведь он рассчитывал на русских, составляющих господствующее большинство в государстве. А все, что мешало этому мифу, подвергалось гонениям. Один из первых ударов был нанесен как раз по татарам. Шел 44-й год, война еще не закончилась, когда было принято постановление ЦК ВКП (б), направленное против татарской версии истории. С тех пор татары чувствовали сильное идеологическое давление, которое шло по нескольким линиям. В то время в Советском Союзе свысока смотрели на тюрок вообще, потому что считалось, что тюрки — это носители отсталой кочевой культуры, которая ничего не создавала, а только разрушала. Такой миф господствовал и в советских учебниках, и в советской исторической традиции. Татары являются частью тюркского мира, и они такое отношение ощущали в первую очередь.

Ногайская Орда: историческое наследие татарского народа

Идеология тоталитарного режима, заявившего о себе особенно в период от октябрьского переворота и до 1930-х годов, национальную историю также стремилась поставить на службу своим варварским амбициям. Было резко ограничено исследование многих исторических проблем, а татарская история вообще оказалась чуть ли не под полным запретом. Вместо изучения истории народа муссировались какие-то бессмысленные концепции. В пример можно привести изучение татарской истории в тесных географических рамках созданной в 1920 году Татарской Автономной республики и привязка ее непременно и исключительно к истории волжских булгар — далеких предков, вернее, одних из предков современных татар. Родство и связь татар с другими этническими группами начисто отвергались.

Эпохальная веха в истории народа

Проблема присоединения Чувашии к России достоверно, со ссылками на источники (документы) исследована академиком Академии наук СССР М.Н. Тихомировым в работе «Присоединение Чувашии к Русскому государству» (Советская этнография. 1950. №3. С. 93-106; Русское государство XV-XVII веков. М.: Наука, 1973. С. 41-115), в нескольких трудах доктора исторических наук, профессора С.О. Шмидта, в работах члена-корреспондента РАН, доктора исторических наук, профессора С.М. Каштанова, доктора исторических наук, профессора А.А. Преображенского.

Татары

В монографии представлены материалы по этнополитической истории, демографии, антропологии и диалектологии, о быте, хозяйстве и духовной культуре татарского народа, второго по численности в Российской Федерации. Хронология охвата — с древнейших времен до конца XX в.; народ — собственно татары Поволжья и Урала, включая группы, расселенные за пределами основных районов их проживания — в Западной Сибири Астраханской области и т. д., а также другие тюркоязычные группы Российской Федерации, известные сегодня под этнонимом «татары».

Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. 1223—1556.

В книге собраны материалы Международного научного семинара «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды). От Калки до Астрахани. 1223—1556», подготовленный и проведенный 23—26 июня 1998 г. Казанским государственным университетом, Институтом истории АН Татарстана, Обществом востоковедов РАН при организационной и материальной поддержке Казанского совета народных депутатов. Эта работа является первой в отечественной истории книгой, посвященной некоторым вопросам источниковедения истории одного из крупнейших средневековых государств — Улуса Джучи. В географическом и хронологическом планах сосредоточенные в настоящем исследовании тексты докладов участников форума отражают многообразие истории Золотой Орды и позднезолотоордынских татарских государств XV—XVI вв. Кроме выступлений ученых из Татарстана в работе представлены доклады участников из Москвы, Санкт-Петербурга и других научных центров России, а также ряда зарубежных стран — Великобритании, Венгрии, Германии, Канады, США, Тайваня, Турции, Украины.

Татар кулъязма китабы

Часто бывает так, что в поисках сиюминутной славы некоторые ученые, а порой и просто любители заполняют газеты и журналы «сенсационными» материалами, не имеющими под собой никакой научной основы. Дело доходит до откровенных фальшивок. Фальсификаторство таких горе-ученых неоднократно разоблачал ученый-текстолог Н. Г. Юзеев1. Первая глава монографии М. И. Ахметзянова большей частью посвящена этой проблеме. Такие сомнительные «булгарские» источники, как «Джагфар тарихы», «Шан кызы дастаны», «Барадж дастаны» подвергаются в его труде безжалостной, но в тоже время аргументированной научной критике. К слову сказать, эта тема занимает теперь не только татарстанских, но и московских ученых2. Впрочем, объектом критики Ахметзянова становятся не только местные, но и башкирские учёные, которые в стремлении наибольшего «одревления» истории своего народа занимаются некорректной, конъюнктурной трактовкой хорошо известных татарских источников.

Страницы

Subscribe to RSS - Татары