Татары

Татарский христианский шамаиль

Возникшее в христианской Византии и вернувшееся в восемнадцатом веке через Италию и Чехию на территорию Турции, а оттуда в связи с популярностью предметов турецкого импорта в татарской среде в девятнадцатом веке (распространившееся и на территории России), искусство шамаиля получило широкое развитие в татарской культуре и стало особым видом татарского искусства. В дальнейшем татарский шамаиль стал одним из способов национального самовыражения, возможность которого возникла в среде татар мусульман в связи с распространением идей движения джадидизма.

Формирование этносословной группы служилых татар в Мещерском крае

Традиции государственной и военной службы были достаточно развиты еще в Золотой Орде, но с началом процесса ее ослабления отдельные группы татар стали переходить на службу в Великое княжество Литовское и русские удельные княжества на определенных социально-правовых условиях. «Выход» золотоордынских татар на службу в другие Восточноевропейские страны, был для позднего средневековья характерным явлением. К тому же, служилые татары были востребованы указанными государствами, княжествами в качестве престижной, боеспособной, организованной военной силы. В условиях ослабления Золотой Орды, внутренней междоусобицы «выход» на русскую или литовскую службу позволял им сохранить за собой статус, права и привелегии, с другой — поднимал престиж принимавшей стороны.
Формированию сословных групп служилых татар в Мещерском крае повлияли исторические условия. Ещё до прихода золотоордынских татар в Мещере проживали тюркоязычные племена. Вероятно, к таковым принадлежали и сами летописные мещера (или маджары). Помимо них прослеживаются булгары, буртасы, кипчаки и др. В начале XIV в. к более ранним тюркоязычным племенам в Мещере добавился пласт золотоордынских выходцев под предводительством Бахмета Ширинского. Тюркоязычные выходцы из Среднего и Нижнего Поволжья, прикубанских, донских, причерноморских степей и Крыма переселялись в Мещерский край большими и мелкими группами, непрерывно на протяжении XIV—XVI вв. Здесь в период Золотой Орды и позднее существовали такие татарские княжества, как Мещерское, Темниковское, Наровчатовское (Мохшинское). Татары, несшие службу в Мещерском крае, составляя конгломерат государственного аппарата Золотой Орды, занимались контролем военно-стратегической дороги, ведущей из Орды на Русь, сбором налогов с русских княжеств. Составляли своего рода золотоордынский военный форпост на границе Руси, с исполнительно-надзирательными и карательными функциями.

Битвы средневековья. Фильм 2. Вместе против Орды. Разгром царевича Мустафы. 1444 год

Разгром царевича Мустафы. 1444 г.

Очерк истории этнонима «татар» в Волго-Уральском регионе

Ратующие за принятие в качестве самоназвания этнонима «булгар» должны учитывать как минимум 2 следствия этого шага:
1. Отказ от объективного подхода к исследованию золотоордынского периода в истории «татарского/булгарского» народа; отказ от большей части золотоордынского культурного наследия;
2. Распад этнической общности, именуемой сегодня «татарским народом», ввиду того, что этническая история сибирских, астраханских, касимовских татар, мишарей, а тем более польско-литовских татар с булгарами 10—13 веков никак не связана или связана в очень малой степени.

Фаргат Нурутдинов об изданных книгах и о булгарах

Фаргат НурутдиновА вот чуваши. Они говорят — мы булгары. Надо, надо им писаться, ну допустим, чуваши-булгары или булгары-чуваши и тогда — булгары-чуваши — их никто не перепутает. Так ведь? Булгары-чуваши. Но все будут знать, что они булгары. А так, как мы узнаем что они булгары? Как мы узнаем, что чуваш — булгар? Ну как? Как я должен знать? Он в задушевной обстановке мне будет рассказывать весь день и всю ночь, сидя со мной рядом, про то, что он булгар. Аха. А в переписи смотришь — чуваш. Позво-о-о-ольте. Как так может быть? Ты, значит, сегодня был со мной булгаром, а завтра ты в переписи укажешь «я — чуваш». Вот это да. Вот это да. Ну ладно там. Запой. Упал под стол. Переписчик записал его по ошибке...

Институт археологии нужен!

Мы не можем также согласиться с утверждением И. Измайлова о том, что «булгарский ислам не имеет никакого отношения к исламу в Золотой Орде», что он якобы «вовсе не был толерантным», а отличался «воинствующим прозелитизмом». С восхищением пишем о толерантности в Тюркском, Хазарском каганатах, Золотой Орде. А почему в Волжской Булгарии, хронологически занимающей промежуточное положение между ними, она должна отсутствовать? Это не поддается никакой логике. Всего лишь два года тому назад И. Измайлов писал: «Во многом благодаря влиянию булгарских миссионеров ислам сумел завоевать прочные позиции в Золотой Орде» (Измайлов И., Хамидуллин Б. Ислам в Золотой Орде. — Казань, 2008. — С. 30). Появились что ли другие факты, отрицающие данное утверждение? Мы не имеем достаточного количества источников для характеристики булгарского ислама как воинствующего.

Булгаризм возрождается?

Гилязов И.
Булгаризм возрождается? // Звезда Поволжья. — 2010. — 02. 09—08. 09 (№ 32)

История и культура перед судом политики

Партийно-идеологическое вмешательство в историческую науку возрастала, охватывая все республики и области. Показательным был суд над золотоордынским периодом истории и культурным шедевром того времени эпосом «Идегей».

История и политика

Учебное пособие содержит курс лекций по курсу «История и политика». Актуальность проблемы взаимоотношения истории и политики очевидна. Она обусловлена как современными историческими процессами, так и усилением идеологической борьбы вокруг основных проблем отечественной истории, особенно историей воин и революций. Студенты должны усвоить, что история и политика находятся в диалектической зависимости друг от друга, задача исследователя заключается в выявлении подлинных ценностей нашей истории. Учебное отвечает требованиям действующих образовательных стандартов и составлено с учетом опыта преподавания курса «История и политика» для студентов, обучающихся по специальности 07. 00. 02 — «Отечественная история».

От Аттилы до Тортиллы…

Активно откликаясь на сии интеллектуальные позывы, Рафаиль Хакимов эмоционально заявил, что: «История — это наука не о том, как построили ТЭЦ-1, ТЭЦ-2. История — это дух народа!». И тут же, воспев «великое государство» Золотую Орду, вывел на чистую воду всех фальсификаторов татарской истории: «Соловьев и Карамзин искажали историю, писали ее по заказу», «булгаризм — это сталинский заказ, чтобы ограничить татар, локализовать их только в пределах Казани», и т. д., и т. п. «Никакого татаро-монгольского ига не было, — поддержал своего ученого коллегу Фатих Сибагатуллин. — Ясак — это свободная экономическая зона, только налоги были меньше».

Страницы

Subscribe to RSS - Татары