Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Авалхи Акатуй

Чӑвашсем иртнӗ вӑхӑтра тытса пынӑ илемлӗ йӑласем, уявсем халӑхра чӗрӗлсе, вӑйланса каялла таврӑнаҫҫӗ. Вӗсен шутӗнче Акатуй,Ҫимӗк, Ҫинҫе /Питрав/, Ҫӑварни, Сурхури тата ытти те. Эпир хальхинче Акатуй пирки чарӑнса тӑрӑпӑр. Акатуя пӗр вӑхӑтра Ӗҫле юрӑ уявӗ тесе калатчӗҫ. Вӑрҫӑ умӗнхи ҫулсенче Куславкка енче, Аманик-Варасӑр ҫывӑхӗнчи Энӗш хӗрринче, ирттерекен Акатуя Чӑваш Республикин пуҫлӑхӗсем самолетпа вӗҫсе пыратчӗҫ. 1932 ҫулта тунӑ сӑн ӳкерчӗкре Акатуй улӑхне икӗ самолет, пырса ларнине куратпӑр.

Докопаться до корней. Национальные республики России увлеклись сочинением мифов и легенд о собственной истории

Сегодня каждый по-своему пытается приобщиться к мировой истории. Фото: Владимир МашатинНедавно ульяновские археологи сделали сенсационное открытие. По словам исследователей, они нашли неопровержимые доказательства того, что одному из областных поселков, Старой Майне, 1,7 тыс. лет. Мало того, отдельные энтузиасты с одобрения местных властей пытаются доказать, что и сам Ульяновск гораздо старше Казани, Москвы и даже Рима. Впрочем, в желании состарить и максимально прославить свою историю ульяновцы не одиноки.

Причины и характер массового переселения чувашей в Башкирию в XVII — начале XX веков

В целом, описывая причины переселения чувашей на башкирские земли, исследователи обычно сходятся во мнении, что оно было вызвано ухудшением экономического положения крестьян: истощением почв на местах прежнего проживания, малоземельем, усугубившимся в результате естественного роста населения, сосредоточения наделяемых земель в руках сельской буржуазии и т. д. Главная причина переселений коренилась также в общественном устройстве, в угнетении и эксплуатации порабощенного класса крестьянства. Переселения чувашей были вызваны не только социально-экономическими факторами, но и причинами духовного, культурного характера. Сильнейшим фактором миграции стало насильственное обращение чувашей в христианство. Нельзя также забывать и о заинтересованности правительства в заселении окраин.

Акатуй — пора свадеб

Хотя свадеб в этот субботний июньский день в Казанке не наблюдалось. Просто был праздник — традиционный старинный чувашский национальный праздник Акатуй. В незапамятные времена уходит корнями эта традиция — отмечать окончание весенних полевых работ свадьбами, всеобщими деревенскими гуляньями. Точного, «закрепленного» дня для Акатуя у чувашей никогда не было — даже на волжских просторах, где изначально селились чуваши (другое название — «чӑваш», «сӑваз»), погода также не каждый год баловала земледельцев ранней и теплой весной.

Никольский Н. В. Собрание сочинений. Том II. Труды по истории христианизации и христианского просвещения чувашей

Никольский Н. В. Собрание сочинений. Том II. Труды по истории христианизации и христианского просвещения чувашей. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2007. — 447 с.Во второй том Собрания сочинений известного чувашского учёного включены труды по истории христианизации и христианского просвещения чувашей, опубликованные в 1904—1915 гг.

Живёт «зов предков»

В детстве 10-летним мальчишкой я играл со сверстниками у речки. По мосткам проходила старушка. Вдруг она оступилась и упала в воду. Мы бросились к ней на выручку, помогли подняться на берег. Бабушка всех нас поблагодарила, а посмотрев на меня, сказала: «Эсӗ сувар пабай ачи» (Ты из рода сувар-бабая). Ребята над этими словами посмеялись, а мне стало обидно, я побежал домой, чтобы пожаловаться отцу.

Казанские кряшены отпраздновали Нардуган

Вчера, 14 января, в Казани, в одном из периферийных дворцов культуры, местные кряшены с размахом отпраздновали один из своих традиционных обрядовых праздников — Нардуган, передаёт наш собственный корреспондент в столице Татарстана.

Незаконнорожденные дети господ журналистов или о навязчивом шумеро-булгаризаторстве истории татар

Раньше это поприще было уделом городских сумасшедших, обивавших пороги научных учреждений в поисках признания. Сейчас мир «фольк-хистори» разросся и зажил своей отдельной жизнью. В нем существуют собственные авторитеты, герои и гении, их книги издаются многотысячными тиражами. Одни авторы с уважением цитируют других, ссылки на одни «фольк-хисторические» труды перекочевывают в другие... Между ними иногда разворачиваются нешуточные споры о принадлежности той или иной древней цивилизации к предкам того или иного современного народа. Ныне это особое научное Зазеркалье, изнанка или «темная сторона» науки. В этом смысле подобные работы – это не дело знания, а дело веры. А настоящее название всех этих «халык-тарихистори» — современная мифология, типа НЛО, «снежного человека», «бермудского треугольника» «лох-несских змеев» и прочих наукообразных мифов. Паразитирует она на ошибках и недостатках науки, эксплуатирует слабо изученные проблемы и темы, а также предлагает простые, доступные для понимания каждого очень средне образованного человека сложные явления или способы решения научных проблем.

Политические и культурные связи Волжской Булгарии и Восточной Руси перед татаро-монгольским нашествием

По мере укрепления Владимиро-Суздальской Руси, по мере продвижения ее на восток, военные столкновения учащаются, так как булгары вынуждены защищать сферы своих интересов, что побуждает их к ответным действиям. На обеих сторонах принимают участие втянутые в конфликт половецкие и мордовские союзники обеих противниц. Русь более активна, походы ее князей чаще всего заканчиваются успехом. В преддверии смертельной опасности с Востока Волжская Булгария уступает Владимиро-Суздальской Руси свои сферы интересов на мордовских территориях. Длительная борьба с татаро-монголами заканчивается гибелью Волжской Булгарии в 1236 г. Участь Владимиро-Суздальской Руси, не пожелавшей оказать поддержку Булгарии, также была предрешена.

Булгаро-монгольские войны первой половины XIII в. (по материалам персидских и арабских нарративных источников)

Как мы видим, нарративные восточные источники, несмотря на тенденциозность изложения событий авторами, дают четкую картину многолетней, насыщенной трагическими картинами монголо-булгарской войны. Своим ожесточенным сопротивлением и последующими антимонгольскими восстаниями, булгары, вместе с другими народами Поволжья, на добрый десяток лет задержали нашествие монгольских полчищ на Русь и страны Центральной Европы.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS