Сувары

При упоминании о столицах Золотой Орды речь идет в основном о Сарай-Бату и Сарай-Берке, а ведь у этого татарского государства были и другие столицы. Если на юге это город Укек, расположенный вблизи Саратова, то на севере столицей был Наровчат. Однако большинство ученых, в том числе составители Татарской энциклопедии, не признают Наровчат как столицу Золотой Орды, а указывают лишь в качестве улусного центра. «Мухша (Наручат) — город Золотой Орды в XIV — XV веках центр улуса Мухша. В 1313-67 годах один из центров чеканки денег, с начала 15 века утративший свою значимость, — пишут они. — Руины (кирпичный дом, баня, части мусульманских усыпальниц) сохранились около села Наручат Пензенской области, вверх по течению реки Мукша (Мохша)». (Татарский энциклопедический словарь. — Казань, 2002, стр. 452).

На границе деревни Средние Татмыши и села Янгличи Канашского района установлен монументальный столб, напоминающий о том, что здесь в 18—19 вв. находился центр крупного земельного округа, объединяющего 12 деревень. Через него шла дорога «Хирсюль» из лесного края в «Дикое поле». Здесь же проходили разные местные празднества.

Можно ли отличить этнополитический миф от произведения незаангажированного историка? Хотя грань здесь остается весьма зыбкой, все же имеются некоторые критерии, которые позволяют провести такие различия. Во-первых, разными являются цели: если историк стремится найти историческую истину, то мифотворец манипулирует историческими данными для достижения совершенно иных целей, связанных с современной этнополитикой (об этом речь идет ниже). Во-вторых, если историческое произведение открыто для дискурса и допускает внесение коррективов и изменений в соответствии с новой исторической информацией, то миф выстраивает жесткую конструкцию, нетерпимую к критике и требующую слепой веры. Наконец, в-третьих, мифотворец, как правило, полностью игнорирует принятые в науке методы. Он опирается на подходы, которые вообще характерны для псевдонауки.

Кто мы? Булгары или татары? Вопрос, над которым работала целая плеяда именитых ученых: Г. Ахмаров, Р. Г. Ахметзянов, С. Х. Алишев, Н. И. Воробьев, Л. Н. Гумилев, Н. А. Спасский, А. П. Смирнов, Р. М. Кадыров, Г. Баруди, А. Г. Каримуллин, А. Х. Халиков. О булгарских корнях говорил великий Г. Тукай. Общественно-политический деятель Г. Исхакый. Пословицы и поговорки народа. Да и сами старожилы хорошо помнят, когда «казанец», «мусульманин» в одночасье стал татарином.

Разговор, невольным свидетелем которого я оказалась, оставил в душе неизгладимый след. «Мы и в семье по-чувашски не разговариваем. Думаю, через два-три поколения он вовсе исчезнет», — с горделивым голосом сказал своему собеседнику, приехавшему из другого региона, человек, выступавший путеводителем по родной республике.
Признаюсь, было крайне неприятно осознавать, что нахожусь рядом с Иваном, не помнящим родства. Успокоило лишь то, что есть среди нас люди, которые искренне любят свой язык, беспрекословно чтят традиции родного народа, не требуя ничего взамен вкладывают душу в дальнейшее развитие нации. Не из-за личной заинтересованности. Не из-за материальных благ и вознаграждения. А по зову сердца. Как раз к таковым относится почетный эльдебер (председатель) Союза чувашской молодежи «Сувар» Олег Цыпленков.