Чуваши

Чувашский язык и происхождение чуваш

Мульдияров П. Я. Чувашский язык и происхождение чуваш. // ЛИК. — 2006. — № 2.

Cреднеазиатская версия происхождения чувашского народа

Данная книга является сокращённым вариантом ранее опубликованной книги Л. М. Иванова (Антея Илитвера) «Предыстория чувашского народа».

Особенности этнических процессов в Чувашской Республике

По-видимому, в конце XX в. все этносы этого региона, исключая башкир, в своем этническом развитии перешли тот условный рубеж, после которого у них начался этап деэтнизации. Пока лишь данные по башкирам дают основание утверждать, что имеющийся у них этнодемографический потенциал (в 1989—2002 гг. их численность увеличивалась ежегодно на 1,9 %) позволит им поддерживать определенно положительные тенденции. Судя по всему, уже наметившиеся процессы деэтнизации будут иметь в будущем высокие темпы прежде всего у мордвы (в 1989—2002гг. её численность ежегодно сокращалась на 1,8 %), существенны будут они и у удмуртов (0,8 %), чувашей (0,6 %) и марийцев (0,5 %).

История предков чувашей. XXX в. до н. э. — XV в. н. э.

В книге прослеживается исторический путь, пройденный предками чувашского народа на протяжении с III тыс. до н. э. до XV в. н. э. на огромных просторах Евразии. Главное внимание уделено малоизученным и до сих пор мало кому известным фактам и событиям, оказавшим влияние на происхождение и формирование чувашского народа. Рассматриваются вопросы этногенетического взаимодействия предков чувашей с другими племенами и народами, цивилизациями, затрагивающие неопубликованные в России до 1990-х годов исторические факты. В книге в систематизированном виде представлены сведения, материалы и источники из трудов зарубежных и отечественных, древних и средневековых авторов, а также исследования современных ученых.

К вопросу о происхождении самоназвания бесермян

Среди существующих на сегодняшний день гипотез о происхождении этнонима чуваш наиболее обоснованной, на мой взгляд, является та, что возводит данный этнический термин к общетюркскому нарицательному слову со значением «мирный, тихий, спокойный, смирный». Такая трактовка, кроме прочего, хорошо согласуется с мирным, неагрессивным характером и поведением чувашей, отличавшим в историческое время этот народ от их воинственных соседей-марийцев. Наиболее же вероятным предположением о происхождении поволжско-тюркского названия марийцев (тат. чирмеш, чув. ҫармӑс) выглядит гипотеза о его связи с тюркским корнем *čer- ‘сражаться, воевать’. Из этого же поволжско-тюркского источника происходит, по-видимому, и старое русское название марийцев — черемисы.

Средневолжские народы в политических и социально-экономических условиях Казанского ханства

Новизна работы состоит в том, что в ней обобщаются достижения предшествующей историографии проблемы и на основе анализа всех имеющихся на данный момент источников производится объективное изучение истории средневолжских народов XV — первой половины XVI веков.

Специфика менталитета чувашского народа: Философский аспект исследования сущности этнического менталитета

Притчей во языцех стало подчеркивание трудолюбия, скромности, коллективизма, толерантности, непритязательности, гостеприимности чувашей, и в то же время на первый план выступают уничижительные упреки в скупости, упрямстве, обидчивости и зависти. Фольклорные, религиозные, исторические материалы, а также современные наблюдения достаточно убедительно свидетельствуют о воинственности и патриотизме, упорстве и дерзости, выносливости и терпеливости, свободолюбии и настойчивости, праведности и жертвенности, цепкости и целеустремленности в чувашском национальном характере, которые на рубеже XX—XXI веков стали почти незаметными или из положительных перешли к непочитаемым качествам. Игнорировать дух свободолюбия наших предков — дружинников атамана Ермака, Болотникова, Разина или Пугачева, бок о бок воевавших, висевших на таганах и горевших в огне вместе с Салаватом, непростительно. Целого раздела требует изучение воинственности и патриотизма чувашского народа. Оставив миру дюжину слов для воинских команд и званий (ура, атаман, есаул и др.), воспитав великих полководцев от Модэ до Чапаева, от военачальников Генерального штаба П. П. Лебедева, А. Н. Боголюбова до космонавта А. Г. Николаева, сегодня чувашский народ не желает растить воина-защитника. Это новый перелом в характере и менталитете нации.

Чуваши и татары в логове фашистов

Иностранное слово «коллаборационизм» (фр. сollfboration — сотрудничество, совместные действия) до сих пор относится к разряду труднопроизносимых, хотя заимствовано оно для обозначения действительных событий, происшедших более пяти десятков лет назад в годы Второй мировой войны. Да, писать об «изменниках, предателях родины» не просто. Не исключено, и на данную публикацию последует реакция, подобная грому небесному: «Нельзя! Пишите лучше о героях...».

Происхождение чувашского народа

Книга посвящена изучению проблемы происхождения чувашского народа, для решения которой автор использовал археологические, антропологические, этнографические источники, данные языка, сведения древних и средневековых авторов. Рассматриваются параллели и соответствия элементов культуры предков чувашей и других народов.
Предлагаемая вниманию читателя книга В. Ф. Каховского «Происхождение чувашского народа» является определенным вкладом в историческую науку. Впервые она была издана в 1963 г., но по указанию партийных органов изъята из продажи по политическим мотивам в связи с обострением советско-китайских отношений. Повторно выпущена в 1965 г. без раздела о чувашско-китайских культурных параллелях, который вновь включен в настоящее издание.
Рассчитана на широкий круг читателей: научных работников, преподавателей, студентов и всех тех, кто интересуется древней историей и вопросами происхождения чувашского народа.

Культуросозидательная роль религии в процессе формирования чувашского этноса

...чувашская культура, как и всякая другая подобного рода система, являя собой неповторимую сущность, возникла и состоялась как устойчивая единица под воздействием религиозного фактора, который, хотя и нельзя назвать единственным оказавшим влияние на процесс ее становления, однако следует признать за ним важнейшую культурообразуюшую функцию...
В связи с полученными в ходе настоящего исследования результатами можно утверждать, что современная чувашская культура в своей основе есть культура православная, а потому у неё не может быть будущего вне православия.

Страницы

Subscribe to RSS - Чуваши