Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Почему сейчас мы называемся чувашами?

Мордовка, черемиска, чувашка, финн

Недавно читал лекцию по истории предков чувашей, но перед этим решил опросить группу молодых людей по предмету курса. Задал простой вопрос: «Кто такие чуваши, и что вам известно об их истории?» От группы в 30 человек я услышал сплошные «не знаю» и лишь одну робкую попытку, звучащую как «были какими-то дикарями». Но я их не виню, потому что прекрасно понимаю причины подобной безграмотности. Сегодня мы постараемся поговорить об истории чувашского народа. Разумеется, формат накладывает свои ограничения, а потому тема будет конкретная — история нашего самоназвания, или «почему мы называем себя чувашами?»

Паломничество сувар — 2015

Паломники на киремени Валем-хуçа 3 июля 2015 года3 июля 2015 года группа активистов чебоксарского общественного объединения «Фонд «Сувар» совершила новое паломничество на родину предков на территории нынешнего Татарстана. В поездке участвовали также представители сельской национальной интеллигенции из Урмарского и Чебоксарского районов Чувашской Республики.

3 июля 2015 года группа активистов чебоксарского общественного объединения «Фонд «Сувар» совершила новое паломничество на родину предков на территории нынешнего Татарстана. В поездке участвовали также представители сельской национальной интеллигенции из Урмарского и Чебоксарского районов Чувашской Республики.

Культурная идентификация суваро-булгаро-чуваш

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена тем, что на современном этапе не утихает интерес потомков суваро-булгар к своему происхождению. Перед потомками стоит дилемма: кто мы — суваро-булгары или чуваши? Результаты исследований показывают, что одной из основных причин большого интереса к их происхождению является язык и культура современных чувашей, сохранившиеся до настоящего времени, что отражается прежде всего в вышивках, народном костюме, народном творчестве, произведениях ювелирного и декоративно-прикладного искусства, которые ничуть не уступают по мастерству исполнения, значимости, космогонически-мифологической насыщенности знаменитым творениям древних цивилизаций и занимают достойное место в истории мирового искусства. Таким образом, древние суваро-булгары и чуваши представляют единый по происхождению и языку народ, мы возвращаемся к подлинному названию народа «суваро-булгары», в дальнейшем будем называть и компоненты его культуры так.

Когда жил «старик» Мараба Мцуринский или Мар Аба Катина и появление болгаров Вында в Армении

Один очень важный, и думаю основный вопрос, который надо уточнить в связи с армянских источников о болгарской истории, это когда жил главный информатор Мовсеса Хоренация – «старик» Мар Аба Катина, о переселении болгаров Вында в Армении, во время мифического царя Вагаршака.

Юбилей лингвиста

Недавно в Национальной библиотеке Чувашской Республики отметили юбилей учёного-лингвиста, академика Российской академии естественных наук, доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ, нашего земляка Леонида Михайлова.

Недавно в Национальной библиотеке Чувашской Республики отметили юбилей учёного-лингвиста, академика Российской академии естественных наук, доктора филологических наук, профессора, заслуженного деятеля науки РФ, нашего земляка Леонида Михайлова.

Почтили память предков

21 мая 2015 года группа активистов чебоксарского исследовательского фонда «Сувар» совершила паломничество по историческим местам в Нижнее Закамье и Заволжье, где в средние века находились столицы Волжско-Камской Болгарии. С 1920-го года — это территория Татарской АССР, ныне — Республики Татарстан.

Контакты прототюркского языка

Анна Дыбо. Контакты прототюркского языкаТаким образом, пратюрки более или менее надежно фиксируются в этом регионе, то есть в окружении: а) Древний Китай, б) древние самодийцы и в) древние енисейцы.

К вопросу об этнополитической ситуации в Урало-Поволжье

Таким образом, в приводившихся выше документах — челобитной «всей Казанской земли», духовной грамоте Ивана Грозного, актах Московского царства — предки казанских татар были зашифрованы под именем чувашей. В этой связи становится понятной характеристика австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, данная Казанскому ханству: «Царь этой земли может выставить войско в тридцать тысяч человек, преимущественно пехотинцев, среди которых черемисы и чуваши — весьма искусные стрелки. Чуваши отличаются также и знанием судоходства… Эти татары — культурнее других, так как они и возделывают поля, и занимаются разнообразной торговлей».

Национальное самосознание как модель сохранения народа суваро-булгаро-чуваш

Значение национального ощущения у каждого человека формируется стихийно, непреднамеренно в процессе его социализации и является первоначальным чувством, выявляющим социальную природу человека и его связь с другой общностью. Национальное чувство, как основа национального самосознания обладает самобытным качеством, оно усиливает принадлежность человека именно к этой нации, а не другой. В далеком прошлом, это качество было бы связано с инстинктом самосохранения.

"Новруз"-2015 в Чебоксарах

Новруз-201521 марта в день весеннего равноденствия во многих странах отмечают праздник "Новруз" (Навруз).

Праздник символизирует возрождение природы и жизни после зимы, а также начало нового сельскохозяйственного года. Наши предки эту традицию завели ещё до нашей эры. В 2009 году ЮНЕСКО внесло "Новруз" в список нематериального культурного наследия человечества.

У суваро-булгаро-чувашей праздник называется Нарăс или Мăнкун (Мункун). В этот день было принято угощать друг друга крашеными куриными яйцами, сладостями и др. После присоединения Среднего Поволжья к Московскому государству этот праздник перенесли на православную Пасху. В Советское время праздник весеннего равноденствия официально не отмечали. В постсоветское время в Чебоксарах его стали возрождать в конце 1990-х годов по инициативе общественного объединения "Центр тюркской культуры".

В последние годы праздник помогает организовывать Министерство культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики. С 2013 года в праздновании участвует общественное объединение "Чебоксарский исследовательский фонд "Сувар", возглавляемый Владимиром Алмантаем.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS