Из Википедии
Историки А. Б. Булатов и В. Д. Димитриев, обратившись к «Истории Агван Мойсея Каганкатваци», в своей статье, изданной в 1962 г., указали на существование прямых параллелей между религией и семейными отношениями сувар (савир) VII в. и чувашей позднего времени, также установив бытование аналогичных форм религии у булгар VIII—XIII вв. Всё это, по их мнению, служит одним из доказательств положения об определяющей роли булгаро-сувар в этногенезе чувашей, а также позволяет утвердительно говорить о формировании дохристианских верований марийцев и удмуртов под воздействием булгаро-суварской религии.
По результатам историко-культурологических исследований В. В. Николаева, Д. Ф. Мадурова, В. Н. Алмантая, А. А. Трофимова, Ю. Ю. Ювенальева, мощный пласт элементов культуры, связанный с культурой древних земледельцев Передней Азии, присутствующий, в отличие от соседних народов, только в культуре чувашей, может быть объяснён доминирующей ролью суваро-булгар в этногенезе чувашей.

Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/...

Вышла в свет книга «Древний Сувар: археологические исследования и находки»

>Древний Сувар: архелогические исследования и находки / авторы-составители А.А. Хайдаров и др. под ред. А.Г. Мухамадиева. – Казань: КЮИ МВД России, 2009. – 206 с.Её авторами являются: преподаватель Казанского юридического института МВД России Альберт Хайдаров, кандидат исторических наук, доцент этого же учебного заведения Рустам Набиев, а также наши земляки старший научный сотрудник Болгарского музея-заповедника, заведующая филиалом «Сувар» Нинель Садриева и смотритель отдела охраны музея-заповедника Александр Рыбаков.

Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура

Трофимов А. А. Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура. — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.Книга повествует о крупном неисследованном пласте культуры камско- волжских суваро-болгар раннего, доисламского этапа и чувашей дохристианского времени. Их религия, культовая архитектура, скульптура, прикладное творчество, Священные Знания сопоставляются с зороастрийскими вероучениями Ахеменидской, Парфянской, Сасанидской империй Ирана и искусством народов Евразии. Памятники свидетельствуют, что предки чувашей находились в среде развитых цивилизаций, создавали богатые культурные ценности. Зороастризм являлся их религией. Текст сопровождается воспроизведениями конкретного фактического материала. В издание включено около 300 произведений монументальной и малой форм скульптуры, культовой архитектуры, памятников археологии, видов святилищ и современных обрядовых действий. В создании книги, используя сложную и в то же время художественно оправданную форму архитектоники, применены новые принципы развития книжного искусства.

Этнографическое описание чувашей в трудах иностранных путешественников XVI-XVIII веков

Антонов А. В.
Этнографическое описание чувашей в трудах иностранных путешественников XVI-XVIII веков // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009. — Вып. 16. — С. 123—127.

Ссылки

Этнографическое описание чувашей в трудах иностранных путешественников XVI-XVIII веков // КиберЛенинка

Новые поиски в алтаистике. II. Археологические разработки

Следует признать, что культура гуннов, доступная нашему изучению по своим поселенческим памятникам, в целом принадлежит не к центральноазиатскому, а к крайнему дальневосточному культурному кругу В нашей литературе давно уже именуют эту самобытную историко-культурную общность приморско-маньчжурской или приамурско-маньчжурско-корейской археологической провинцией (А. П. Окладников) (Бродянский Д. Л., 1975). Однако привлеченные к нашей теме материалы позволяют в свою очередь разделить очерченный ареал на две разные культурные части. Верхнее Приамурье не связано с ранней историей канов. К другой части, маньчжуро-корейско-приморской, и принадлежит гуннская культура. Принадлежит как по системе домостроительства и отопления, так и по особенностям хозяйства, на Иволгинском городище среди прочих отраслей знавшего свиноводство и мясное собаководство (Давыдова А. В., 1956, с. 299; 1995, с. 47; Бродянский Д. Л., 1975, с. 184, 185; 1985; 2001, с. 344).

От Аттилы до Тортиллы…

Активно откликаясь на сии интеллектуальные позывы, Рафаиль Хакимов эмоционально заявил, что: «История — это наука не о том, как построили ТЭЦ-1, ТЭЦ-2. История — это дух народа!». И тут же, воспев «великое государство» Золотую Орду, вывел на чистую воду всех фальсификаторов татарской истории: «Соловьев и Карамзин искажали историю, писали ее по заказу», «булгаризм — это сталинский заказ, чтобы ограничить татар, локализовать их только в пределах Казани», и т. д., и т. п. «Никакого татаро-монгольского ига не было, — поддержал своего ученого коллегу Фатих Сибагатуллин. — Ясак — это свободная экономическая зона, только налоги были меньше».

Мохши — джучидский город и монетный центр XIV в. на земле древней Мордовии

Монголы, решившие основать свой город в этом лесном краю, остановили свой выбор на мордовском поселении Наручадь (или Наручай) благодаря его выгодному географическому положению. Оно было расположено в одном из степных коридоров, по которому с юга на Русь проходила дорога. Вместо финноязычного названия мордовского поселения Наручадь, монголы назвали основанный на его месте свой город по названию ближайшей крупной реки Мокша.

От Атиллы до президента

Киевская Русь — это теперь основа государственности Украины, а что есть основа государственности России? Без Золотой Орды России нет, нет русской истории. У нашей татарской истории много завистников, много врагов. Нас хотят оставить в «ранних булгарах». Хотят написать историю без Золотой Орды — не получается». «Никакого татаро-монгольского ига не было. Ясак — это свободная экономическая зона, только налоги были меньше», — поддержал Хакимова Фатих Сибагатуллин. «Русская элита на 40% состоит из бывших выходцев из татар. Татары были очень служивым народом, государственность у них в крови, было десять татарских государств. Столица Золотой Орды лишь переместилась из Сарая в Москву. Соловьев и Карамзин искажали историю, писали ее по заказу. Булгаризм — это сталинский заказ, чтобы ограничить татар, локализовать их только в пределах Казани. А куда мы денем сибирских татар, астраханских татар? Это тоже булгары? Золотая Орда — великое государство.

Чуваши-мусульмане в XVIII — начале XXI вв.

Ягафова Е. А. Чуваши-мусульмане в XVIII — начале XXI вв.: Монография. — Самара: ПГСГА, 2009. — 128 с.; цв. илл.Монография является первым исследованием этноконфессиональной группы чувашей-мусульман, основанным на архивных, публицистических и полевых этнографических материалах автора. В книге представлена детальная картина формирования группы, особенностей религиозно-обрядовой культуры в XVIII — начале XXI вв.
Издание адресовано этнологам, историкам, религиоведам, культурологам.

Вспомним о суварах

Начинать надо с того, что народу хотя бы в обиходе надо вернуть его историческое имя — сувар. Как это осуществить — отдельная тема. Сувары, говорившие на болгаро-суварском языке (сейчас говорим — древнечувашском), зафиксированы современниками около двух тысяч лет назад. Главное поселение племени (народа) называлось его именем — это Сувар, город в Волжской Булгарии. Достоверно известно, что именно сувары не подчинились царю Волжской Булгарии Алмушу и не приняли ислам, остались язычниками и впоследствии приняли христианство.

Вспомним о суварах

Согласно итогам переписей 1970 и 1989 годов доля лиц, считающих родным чувашский язык, т.е. считающих себя чувашами, уменьшилась на 10%. На сегодня эта тенденция едва ли изменилась. Таким образом получается, что через 200 лет на земле не должно остаться ни одного человека, считающего себя представителем народа, имеющего двухтысячелетнюю историю.

Страницы

Subscribe to Сувары RSS