Сувары

В октябре в деревне Полевые Козыльяры (Хӗрлӗҫыр) Яльчикского района Чувашии фонд «Сувар» провел очередное значимое мероприятие. На старом кладбище вновь установили четыре каменных надгробия с эпитафиями на арабском языке. Прежние, по рассказам местных старожилов и краеведов, были разбиты и увезены на строительство автодороги в 1930-1940-е годы.

Что касается т. 2 «Истории татар», то я был не только одним из его авторов, но и участником концептуальной битвы вокруг его проспекта — первоначально его руководство хотело ограничить содержание тома Волжской Булгарией, но из-за сильного сопротивления нескольких участников редколлегии там появились подзаголовок «Великая степь», разделы по кипчакам, а также другим тюркским группам домонгольского этапа истории наших предков. Однако если вы сегодня внимательно изучите содержание этого тома, то обнаружите, что там все равно доминируют булгарские сюжеты — иначе и не могло быть, так как основные части книги писались специалистами по Волжской Булгарии. Но так ли все должно было быть в национальной истории татар? Не надо ли было уделить гораздо большее внимание истории кипчаков, имея в виду, что, во-первых, именно среди кимаков (части кипчакской общности), создавших Кимакский каганат и затем переселившихся в Среднюю Азию, в качестве элиты находились древние татары, во-вторых, именно они, еще в домонгольский период проживая к северу от государства Хорезмшахов, усвоили ислам и впоследствии способствовали исламизации Золотой Орды? Ну, а в-третьих, татарский язык, относящийся к булгаро-кипчакской подгруппе, на самом деле достаточно четко ориентирует нас — ученых в ходе изучения этногенеза татар: кипчакский этнический массив по меньшей мере был таким же значимым, что и булгарский. Хотя такая концептуальная мысль в рассматриваемом томе заложена, она из всего содержания книги на самом деле никак не вытекает.

Летним вечером позвонил исследователь истории сувар из одноименного фонда Владимир Алмантай и пригласил поехать на следующий день в летний лагерь национальной интеллигенции. Я согласился. Рано утром мы выехали в Ядринский район Чувашии, расположенный на северо-западе республики. За окном мелькали живописные зеленые поля, перелески и деревни. Наконец, сворачиваем направо у дорожного указателя «Выселки». Еще поворот, и мы подъезжаем к нужному месту. Выходим вместе с попутчиками из другой легковушки на асфальтированной парковке. Слева через овражек с железным мостиком построена кирпичная башня.

27-28 октябрьдә Чуашстанның Шыгырдан авылында һәм Чабаксар шәһәрендә традицион "Шыгырдан укулары" үткәрелде. 28 октябрь көнне Чабаксарда үткәрелгән "түгәрәк өстәл" дәрәҗәле галимнәр җыелуы белән истә калды.

Перевод с татарского: 27-28 октября в Чувашии в деревне Шыгырданы и в г. Чебоксары прошли традиционные «Шыгырданские чтения». Запомнился состоявшийся 28 октября "круглый стол", на который были приглашены авторитетные учёные.

Сюда интересно приезжать весной, когда под кустами белеют остатки снега, а из-под опавшей хвои вылезают сиреневые огоньки подснежников. В летние дни в тени высоких деревьев можно отдохнуть от купания и жаркого пляжного солнца. Зимой, по давнишней чебоксарской традиции, можно перебраться на этот берег на лыжах, пользуясь наступившим морозцем, чтобы полюбоваться заснеженными елями и молодыми сосенками. И в любое время года на этом участке чебоксарского Заволжья гостей встречает уникальный комплекс, состоящий из множества деревянных скульптур в стиле чувашских народных юпа.